ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২২

শেষ রাতে তিনি বলেন: 'কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?'}। সুতরাং আমরা হাদীসের মাধ্যমে দুনিয়ার আকাশের দিকে তাঁর অবতরণের গুণটিকে সাব্যস্ত করি এবং তারা যা উল্লেখ করেছে তার কোনো তা'বীল (ব্যাখ্যা) করি না। আর আমরা এটিকে আদম সন্তানদের অবতরণের সাথে তুলনা করি না, যা হলো উচ্চস্থান থেকে নিম্নস্থানের দিকে স্থানচ্যুতি ও স্থানান্তর। বরং আমরা যেমন এসেছে ঠিক তেমনই বর্ণনাকে গ্রহণ করি এবং এর আবশ্যকতার অনুপস্থিতির কারণে তাশবীহকে (সাদৃশ্য স্থাপন) প্রত্যাখ্যান করি।

আর আমরা তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করা থেকে বিরত থাকি, কারণ এর (তা'বীল-এর) সম্পর্ক (আল্লাহর সাথে) অপ্রাসঙ্গিক। তিনি (পূর্ববর্তী শায়খ) বলেন: আর এই বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ এবং আমাদের সাথী মাশায়েখদের সাধারণের নিকট অনুসৃত। (আমি বলি: তাঁর আগমন, আসা এবং অবতরণ যে সৃষ্টির আগমন, আসা এবং অবতরণের মতো নয়—এই বিষয়টি সুন্নাহর আলিমগণ এবং যার বিবেক আছে তাদের সকলের মধ্যে একটি স্বতঃসিদ্ধ ও সর্বসম্মত বিষয়। কারণ গুণাবলী ও কর্মসমূহ সেই গুণান্বিত ও কর্ম সম্পাদনকারী সত্তাকে অনুসরণ করে। সুতরাং, যখন তাঁর সত্তা অন্যান্য সকল সত্তা থেকে ভিন্ন এবং তাদের মতো নয়, তখন অপরিহার্যভাবে আবশ্যক হয় যে তাঁর গুণাবলীও অন্যান্য সকল গুণাবলী থেকে ভিন্ন হবে এবং তাদের মতো হবে না।

আর তাঁর সত্তার সাথে তাঁর গুণাবলীর সম্পর্ক, প্রত্যেক গুণান্বিত বস্তুর সত্তার সাথে তার গুণের সম্পর্কের মতোই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি আল-আলী (সর্বোচ্চ), আল-আ'লা (সর্বোচ্চতর), আল-আযীম (মহিমান্বিত)। সুতরাং তিনি সবকিছুর চেয়ে উচ্চ এবং সবকিছুর চেয়ে মহান। অতএব, তাঁর অবতরণ ও আগমন এমনভাবে হতে পারে না যে সৃষ্টিরাজি তাঁকে বেষ্টন করে ফেলবে অথবা তারা তাঁর চেয়ে বেশি মহৎ ও বড় হবে। এটি অসম্ভব। আর 'আয-যাওয়াল' (স্থানচ্যুতি) এবং 'আল-ইনতিকাল' (স্থানান্তর) শব্দ দুটির ক্ষেত্রে, এই শব্দটি অস্পষ্ট (মুজমাল)। আর একারণেই ছিল...