ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩

সুন্নাহ ও হাদীসের অনুসারীগণ (আহলুল হাদীস ওয়াস সুন্নাহ) এই বিষয়ে কয়েকটি মত পোষণ করেন। উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী এবং অন্যান্যরা জাহমিয়্যাহদের এই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) নড়াচড়া করেন না। এবং তারা এমন একটি আছার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি স্থানচ্যুত হন না (*লা ইয়াযুলু*)। আর তারা ‘যাওয়াল’ (স্থানচ্যুতি)-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘হারাকাহ’ (গতি/সঞ্চালন) দ্বারা। অতঃপর উসমান ইবনু সাঈদ স্পষ্ট করে দিলেন যে, যদি সেই আছারটি সহীহও হয়, তবুও তা তাদের (জাহমিয়্যাহদের) জন্য দলীল হবে না। কারণ, এটি তাঁর বাণী: **الْحَيُّ الْقَيُّومُ** (চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক)-এর তাফসীরের ক্ষেত্রে এসেছে।

তারা ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে উল্লেখ করেছেন: "তিনি স্থায়ী, চিরস্থায়ী, যা তাঁর প্রাপ্য তা থেকে তিনি অপসৃত হন না," যেমনটি ইবনু ইসহাক বলেছেন: "তিনি তাঁর মর্যাদা (মাকানাত) থেকে স্থানচ্যুত হন না।"

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আল-কালবী নিজেই, যিনি এই হাদীস (বা আছার) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: **اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ** (তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া করলেন) অর্থ হলো: তিনি প্রতিষ্ঠিত হলেন (*ইস্তাক্বাররা*)। আর তিনি বলেন: **ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ** (অতঃপর তিনি আকাশের দিকে ইসতিওয়া করলেন) অর্থ হলো: তিনি আকাশের দিকে আরোহণ করলেন (*সা‘ইদা ইলাস সামা’*)।

আর ‘স্থানান্তর’ (*আল-ইনতিক্বাল*) প্রসঙ্গে, ইবনু হামিদ এবং একটি দল বলেন: তিনি গতি (*হারাকাহ*) এবং স্থানান্তরের (*ইনতিক্বাল*) মাধ্যমে অবতরণ করেন। আর আহলুস সুন্নাহর অন্য একটি দল, যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর শিষ্যদের মধ্য থেকে আত-তামিমী, তারা এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: বরং তিনি গতি (*হারাকাহ*) ও স্থানান্তর (*ইনতিক্বাল*) ছাড়াই অবতরণ করেন। আর তৃতীয় একটি দল, যেমন ইবনু বাত্তাহ এবং অন্যান্যরা, এই বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেন (বা কোনো মত প্রকাশ থেকে বিরত থাকেন)।

আর কাযী আবূ ইয়া’লা তাঁর কিতাব ‘ইখতিলাফুর্ রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন ওয়া নাফয়িল লাফযি বি মুজমালিহি’ (اخْتِلَافِ الرِّوَايَتَيْنِ وَالْوَجْهَيْنِ وَنَفْيِ اللَّفْظِ بِمُجْمَلِهِ)-তে এই তিনটি মত উল্লেখ করেছেন। আর এই অধ্যায়ে সর্বোত্তম হলো নসসমূহের (ধর্মীয় মূল পাঠের) শব্দাবলীর প্রতি লক্ষ্য রাখা, ফলে যা সাব্যস্ত হয় তা...