ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৪

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে শব্দে তা সাব্যস্ত করেছেন, সে শব্দেই তা সাব্যস্ত করা হবে; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেভাবে যা নাকচ করেছেন, সেভাবেই তা নাকচ করা হবে।

আর তা হলো নূযূল (অবতরণ), ইত্যিআন (আসা) ও মাজিয়্য (আগমন) সাব্যস্ত করা; এবং মিছল (সাদৃশ্য), সামিয়্য (নামে অংশীদার), কুফু (সমকক্ষ) ও নিদ্দ (প্রতিদ্বন্দ্বী) নাকচ করা। আর এর মাধ্যমেই ইমাম বুখারী ও অন্যান্য বিদ্বানগণ সাদৃশ্য (মিছল) নাকচ করার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেন।

বলা হয়: তিনি এমনভাবে অবতরণ করেন, যার মতো কিছু নেই। তিনি এমন অবতরণ করেন যা সৃষ্টিকুলের অবতরণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। এমন অবতরণ যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট, যেমনটি তিনি এ ক্ষেত্রে এবং তিনি নিজেকে যে সকল গুণে গুণান্বিত করেছেন, সে সকল ক্ষেত্রেও— তাঁর মতো কিছু নেই।

তিনি সম্পূর্ণরূপে পবিত্র যে তাঁর অবতরণ সৃষ্টিকুলের অবতরণ, তাদের নড়াচড়া (হারাকাত), তাদের স্থান পরিবর্তন (ইনতিকাল) এবং তাদের বিলীন হওয়ার (যাওয়াল) মতো হবে— তা আদম সন্তানের অবতরণ হোক বা অন্য কিছুর।

কারণ, সৃষ্টিকুল যখন উচ্চ থেকে নিচে অবতরণ করে, তখন তাদের উচ্চতার গুণটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং তা নিম্নতার গুণে পরিবর্তিত হয়, আর অন্য কিছু তাদের চেয়ে উচ্চতর হয়ে যায়।

আর রব (প্রতিপালক) তাআ’লা, তাঁর চেয়ে উচ্চতর কিছু কখনোই হতে পারে না। বরং তিনিই আল-আ’লিয়্যুল আ’লা (সুউচ্চ, সর্বোচ্চ)। তিনি সর্বদা আল-আ’লিয়্যুল আ’লা-ই থাকবেন, যদিও তিনি তাঁর বান্দাদের নিকটবর্তী হন, তাদের কাছে আসেন, এবং যেখানে ইচ্ছা অবতরণ করেন এবং যেভাবে ইচ্ছা আগমন করেন।

আর তিনি এ অবস্থায়ও আল-আ’লিয়্যুল আ’লা, আল-কাবীর, আল-মুতাআ’লী (সুউচ্চ, মহান, সর্বোচ্চ)। নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও তিনি সুউচ্চ, সুউচ্চ হওয়া সত্ত্বেও তিনি নিকটবর্তী।

আর এই গুণ যদি অন্য কেউ ধারণ না করে, তবে তা সৃষ্টিকুলের অক্ষমতার কারণে যে তারা এই দু’টি (উচ্চতা ও নৈকট্য) একত্রিত করতে পারে না। যেমন তারা অক্ষম যে তারা আল-আউয়াল (প্রথম), আল-আখির (শেষ), আয-যাহির (প্রকাশ্য) এবং আল-বাতিন (গুপ্ত) হতে পারে।