ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫

আর এই কারণেই আবু সাঈদ আল-খাররাযকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি আল্লাহকে কীসের মাধ্যমে চিনলেন? তিনি বললেন: ‘বিপরীতের (নকীদ্বয়) সমন্বয়ের মাধ্যমে।’

তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যে, মাখলুকের (সৃষ্টির) ক্ষেত্রে যা পরস্পরবিরোধী, তা তাঁর (আল্লাহর) ক্ষেত্রে একত্রিত হয়। যেমন তাঁর ক্ষেত্রে একত্রিত হয়েছে যে, তিনি বান্দাদের কর্মসমূহ এবং অন্যান্য সত্তা ও কর্মসমূহ—যার মধ্যে মন্দতা (খুবস) রয়েছে—সবকিছুরই সৃষ্টিকর্তা; অথচ তিনি ন্যায়পরায়ণ, প্রজ্ঞাময় ও দয়ালু।

আর তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে সুযোগ দেন, তাকে পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার সুযোগ দেন, যদিও তিনি তাদের বাধা দিতে সক্ষম; আর এই ক্ষেত্রেও তিনি প্রজ্ঞাময় ও ন্যায়পরায়ণ।

কেননা তিনি সর্বজ্ঞদের মধ্যে সর্বজ্ঞ (আ’লামুল আ’লামীন), বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন) এবং শ্রেষ্ঠ ফায়সালাকারী (খাইরুল ফাতিহীন); তিনি জানেন যা তাদের সামনে আছে এবং যা তাদের পেছনে আছে। সুতরাং এর চেয়েও মহৎ বিষয়ে যে তারা জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে পারবে না, তা অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও স্বাভাবিক।

আর নিশ্চয়ই তারা আপনাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল, তখন তাদের বলা হয়েছিল: রূহ আমার রবের আদেশঘটিত বিষয়, আর তোমাদেরকে জ্ঞান হতে সামান্যই দেওয়া হয়েছে। [সূরা আল-ইসরা ১৭:৮৫]

আর সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিমে) এসেছে যে, যখন একটি চড়ুই পাখি সমুদ্রের মধ্যে ঠোঁট ডুবিয়েছিল, তখন আল-খিদর মূসা (আ.)-কে বলেছিলেন: আমার ও আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় ততটুকুই কমিয়েছে, যতটুকু এই চড়ুই পাখি এই সমুদ্র থেকে কমিয়েছে।

সুতরাং যা তাঁর থেকে নাকচ করা হয় (নাফী করা হয়) এবং যা থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা হয় (তানযীহ করা হয়), তা হয় তাঁর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলী থেকে যা জানা যায় তার বিপরীত হবে। এই ক্ষেত্রে তার শ্রেণীটিকেই তাঁর থেকে নাকচ করা হয়। যেমন তিনি বলেছেন: আল্লাহ্, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না [সূরা আল-বাকারা ২:২৫৫]। এবং তিনি বলেছেন: আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের উপর ভরসা করুন, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না [সূরা আল-ফুরকান ২৫:৫৮]।

অতএব, তন্দ্রা, নিদ্রা ও মৃত্যুর শ্রেণী (জিনিস) তাঁর জন্য অসম্ভব। এইগুলোর কোনো একটি সম্পর্কেও বলা জায়েয নয় যে, ‘তা তাঁর শানের সাথে মানানসইভাবে তাঁর ক্ষেত্রে জায়েয,’ কারণ এই শ্রেণীটি তাঁর পূর্ণতার মধ্যে ত্রুটি (নাকস) সৃষ্টি করে।