Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬
খণ্ড ১৬
মূল আরবি
وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: هُوَ يَكُونُ فِي السُّفْلِ لَا فِي الْعُلْوِ وَهُوَ سُفُولٌ يَلِيقُ بِجَلَالِهِ. فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى لَا يَكُونُ قَطُّ إلَّا عَالِيًا وَالسُّفُولُ نَقْصٌ هُوَ مُنَزَّهٌ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ ` وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ ` لَا يَقْتَضِي السُّفُولَ إلَّا عِنْدَ جَاهِلٍ لَا يَعْلَمُ حَقِيقَةَ الْعُلُوِّ وَالسُّفُولِ فَيَظُنُّ أَنَّ السَّمَوَاتِ وَمَا فِيهَا قَدْ تَكُونُ تَحْتَ الْأَرْضِ إمَّا بِاللَّيْلِ وَإِمَّا بِالنَّهَارِ. وَهَذَا غَلَطٌ كَمَنْ يَظُنُّ أَنَّ مَا فِي السَّمَاءِ مِنْ الْمَشْرِقِ يَكُونُ تَحْتَ مَا فِيهَا مِمَّا فِي الْمَغْرِبِ.
فَهَذَا أَيْضًا غَلَطٌ. بَلْ السَّمَاءُ لَا تَكُونُ قَطُّ إلَّا عَالِيَةً عَلَى الْأَرْضِ وَإِنْ كَانَ الْفُلْكُ مُسْتَدِيرًا مُحِيطًا بِالْأَرْضِ فَهُوَ الْعَالِي عَلَى الْأَرْضِ عُلُوًّا حَقِيقِيًّا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ. وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي مَوَاضِعَ. وَالنَّوْعُ الثَّانِي: أَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ أَنْ يُمَاثِلَهُ شَيْءٌ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ فَالْأَلْفَاظُ الَّتِي جَاءَ بِهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فِي الْإِثْبَاتِ تُثْبِتُ وَاَلَّتِي جَاءَتْ بِالنَّفْيِ تَنْفِي. وَالْأَلْفَاظُ الْمُجْمَلَةُ كَلَفْظِ ` الْحَرَكَةِ ` و ` النُّزُولِ ` و ` الِانْتِقَالِ ` يَجِبُ أَنْ يُقَالَ فِيهَا: إنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ مُمَاثَلَةِ الْمَخْلُوقِينَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَا يُمَاثِلُ الْمَخْلُوقَ لَا فِي نُزُولٍ وَلَا فِي حَرَكَةٍ وَلَا انْتِقَالٍ وَلَا زَوَالٍ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ.
وَأَمَّا إثْبَاتُ هَذَا الْجِنْسِ كَلَفْظِ ` النُّزُولِ ` أَوْ نَفْيُهُ
বাংলা অনুবাদ
অনুরূপভাবে, এটা বলাও বৈধ নয় যে: তিনি নিম্নদেশে (আস-সুফল) থাকেন, ঊর্ধ্বদেশে (আল-উলুও) নয়, আর এই নিম্নতা তাঁর মহিমার (জালাল) সাথে মানানসই। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা, আল-আলী আল-আ'লা (সর্বোচ্চ, সর্বশ্রেষ্ঠ), তিনি কখনোই উচ্চ (আলিয়ান) ছাড়া অন্য কিছু হন না, আর নিম্নতা (আস-সুফুল) হলো ত্রুটি (নাক্স), যা থেকে তিনি পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। আর তাঁর উক্তি: ` وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ ` (আর আপনিই আল-বাতিন, তাই আপনার নিচে কিছু নেই) — এটা নিম্নতাকে আবশ্যক করে না, কেবল সেই অজ্ঞ (জাহিল) ব্যক্তির কাছে ছাড়া, যে উলুও (উচ্চতা) এবং সুফুলের (নিম্নতা) বাস্তবতা জানে না।
ফলে সে ধারণা করে যে আসমানসমূহ এবং তার ভেতরের সবকিছু হয়তো রাতে বা দিনে পৃথিবীর নিচে চলে যায়। আর এটা ভুল, যেমন কেউ মনে করে যে আসমানে যা পূর্ব দিকে আছে, তা আসমানে যা পশ্চিম দিকে আছে তার নিচে চলে যায়। এটাও ভুল। বরং আসমান কখনোই পৃথিবীর উপরে ছাড়া অন্য কিছু হয় না। যদিও ফালাক (আকাশমণ্ডল) গোলাকার এবং পৃথিবীকে পরিবেষ্টনকারী, তবুও তা পৃথিবীর উপর থেকে প্রতিটি দিক থেকে প্রকৃত উচ্চতায় (উলুও হাক্বীক্বী) অবস্থান করে। আর এই বিষয়টি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: তিনি এই থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ) যে, সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর কোনো সিফাতের (গুণাবলী) মধ্যে তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে। সুতরাং, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে ইসবাতের (প্রতিষ্ঠা) জন্য যে শব্দগুলো এসেছে, তা প্রতিষ্ঠা করে; আর যা নাফির (অস্বীকার) জন্য এসেছে, তা অস্বীকার করে। আর মুজমাল (সারসংক্ষেপিত বা অস্পষ্ট) শব্দগুলো, যেমন: ` الْحَرَكَةِ ` (গতি), ` النُّزُولِ ` (অবতরণ) এবং ` الِانْتِقَالِ ` (স্থানান্তর) — সেগুলোর ক্ষেত্রে বলা আবশ্যক: তিনি সর্বতোভাবে সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্য (মুমাসালাহ) থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।
তিনি সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন—না নুযূলের (অবতরণ) ক্ষেত্রে, না হারাকাহর (গতি) ক্ষেত্রে, না ইনতিকালের (স্থানান্তর) ক্ষেত্রে, না জাওয়ালের (বিলুপ্তি) ক্ষেত্রে, আর না অন্য কোনো ক্ষেত্রে। আর এই প্রকারের (সিফাতের) ইসবাত (প্রতিষ্ঠা), যেমন ` النُّزُولِ ` (অবতরণ) শব্দটির ইসবাত অথবা এর নাফি (অস্বীকার)...