ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

সূরা আল-আহকাফ

অন্য এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল:

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর এর পূর্বে ছিল মূসার কিতাব, পথপ্রদর্শক ও রহমতস্বরূপ (সূরা আল-আহকাফ ৪৬:১২) সম্পর্কে।

সে বলল: আমরা কুরআন ও হাদীসের সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা শুনিনি যে আমাদের কিতাবের (কুরআনের) পূর্বে ইঞ্জিল ছাড়া অন্য কিছু ছিল।

তখন অন্যজন বলল: ঈসা (আ.) তো মূসা (আ.)-এর অনুসারী ছিলেন। আর ইঞ্জিলে কেবল তাওরাতের বিধানাবলির তুলনায় কিছু শিথিলতা ও সহজীকরণ ছিল।

তখন এক ব্যক্তি তার প্রতিবাদ করল এবং বলল: ঈসা (আ.)-এর জন্য মূসা (আ.)-এর শরীয়ত থেকে ভিন্ন শরীয়ত ছিল। আর সে প্রমাণ হিসেবে আল্লাহর বাণী পেশ করল: তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমরা একটি শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি (সূরা আল-মায়েদা ৫:৪৮)।

সে (প্রথম প্রতিবাদকারী) বলল: তাহলে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর বিধান কী: আর স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-পুত্র ঈসা বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল, আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল, আমার সামনে তাওরাত থেকে যা কিছু আছে, আমি তার সত্যায়নকারী’ (সূরা আস-সাফ ৬১:৬)?

তখন সে (অন্যজন) বলল: এটি কোনো প্রমাণ নয়।

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) উত্তর দিলেন:

আল্লাহ কুরআনে খবর দিয়েছেন যে ঈসা (আ.) তাদের বলেছিলেন: আর তোমাদের জন্য কিছু জিনিস হালাল করার জন্য, যা তোমাদের উপর হারাম করা হয়েছিল (সূরা আলে ইমরান ৩:৫০)।

সুতরাং জানা গেল যে তিনি সবকিছুর পরিবর্তে কেবল কিছু অংশ হালাল করেছিলেন।

আর তিনি মাসীহ (আ.) সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তিনি তাঁকে তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দিয়েছিলেন, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: আর তিনি তাকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দেবেন (সূরা আলে ইমরান ৩:৪৮)।

আর এটি সুবিদিত যে যদি তিনি তাওরাতের কিছু অংশের অনুসারী না হতেন, তবে তাঁর জন্য তা শেখার প্রয়োজন হতো না।