ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৫

উমার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী তাঁর ‘মুখতার’ গ্রন্থে। তবে আহলুল হাদীসের একটি দল এর ‘ইযতিরাব’ (বর্ণনার অসামঞ্জস্যতা)-এর কারণে এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমনটি করেছেন আবূ বকর আল-ইসমাঈলী, ইবনুল জাওযী এবং অন্যান্যরা। কিন্তু আহলুস সুন্নাহর অধিকাংশ আলেম এটিকে গ্রহণ করেছেন। আর এতে বলা হয়েছে: {নিশ্চয়ই তাঁর আরশ অথবা তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, এবং নিশ্চয়ই তিনি এর উপর উপবেশন করেন। ফলে এর থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান অবশিষ্ট থাকে, অথবা এর থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর নিশ্চয়ই এটি তাঁর ভারে এমনভাবে কর্কশ শব্দ করে, যেমন নতুন হাওদা তার আরোহীর ভারে শব্দ করে থাকে।} আর ‘আল-আতীত্ব’ (কর্কশ শব্দ)-এর শব্দটি জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাঃ)-এর হাদীসেও এসেছে, যা আবূ দাউদ তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আসাকির এই বিষয়ে একটি ‘জুয’ (ছোট পুস্তিকা) রচনা করেছেন এবং এটিকে ইবনু ইসহাকের প্রতি সমালোচনার (তা’ন) মূল ভিত্তি বানিয়েছেন। আর এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাউদ এবং অন্যান্য সুন্নাহর আলেমগণ বর্ণনা করেছেন। এতে এমন কিছু নেই যার জন্য অন্য কোনো বর্ণনা থেকে ‘শাহেদ’ (সমর্থক প্রমাণ) নেই। আর ‘আল-আতীত্ব’ শব্দটি অন্য বর্ণনায়ও এসেছে।

আর ইবনু খালীফার হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে ওয়াকী’ এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু যারা এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের অনেকেই এই কথা বলে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই এর থেকে চার আঙ্গুল ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, ফলে তারা আরশকে এমন বানিয়েছেন যে এর থেকে চার আঙ্গুল অবশিষ্ট থাকে। আর আল-কাদী এবং ইবনু বিশ্বাস করতেন... (অসমাপ্ত)।