ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০

তিনি (রাসূল) সর্বোত্তম ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু, তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ), তাঁর সিফাতুল উলইয়া (উচ্চ গুণাবলী) এবং তাঁর এককত্ব (ওয়াহদানিয়্যাহ) প্রমাণকারী নিদর্শনসমূহকে সর্বোত্তম পন্থায় সুস্পষ্ট করেছেন, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

কিন্তু আহলুল কালাম (স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্ববিদ), দর্শনশাস্ত্রবিদ (ফালাসিফাহ) এবং তাদের মতো যারা বিদআতের অনুসারী, তারা সত্যকে প্রতিষ্ঠা করতে পারেনি; বরং তারা এমন মূলনীতি (উসূল) প্রতিষ্ঠা করেছে যা সত্যের বিরোধী। তারা যে কেবল নিজেরা হেদায়েত লাভ করেনি এবং সত্যের দিকে পথ দেখায়নি, তা-ই যথেষ্ট ছিল না; বরং তারা এমন মূলনীতি প্রতিষ্ঠা করেছে যা সত্যের বিরোধী, এবং তারা দেখেছে যে এই মূলনীতিগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে সাংঘর্ষিক। এরপরও তারা রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার উপর সেগুলোকে প্রাধান্য দিয়েছে।

অতঃপর তারা কখনও বলে: রাসূল (সা.) 'তাখয়ীল' (রূপক কল্পনা) নিয়ে এসেছেন, কখনও বলে: তিনি 'তা'বীল' (ব্যাখ্যামূলক পরিবর্তন) নিয়ে এসেছেন, আর কখনও বলে: তিনি 'তাজহীল' (অজ্ঞতা আরোপ) নিয়ে এসেছেন।

সুতরাং দার্শনিকরা (ফালাসিফাহ) এবং যারা তাদের সাথে একমত, তারা কখনও কখনও বলে: তিনি (রাসূল) সাধারণ মানুষের সাথে 'তাখয়ীল' (রূপক কল্পনার) মাধ্যমে কথা বলেছেন। তিনি তাদের কাছে বিষয়টিকে যেমন আছে ঠিক সেভাবে জানানোর উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি তাদের এমন কিছুর বিপরীত খবর দিয়েছেন যা তাদের জন্য উপকারী হবে—যাতে তারা তা কল্পনা করতে পারে।

এটি তাদের বক্তব্য যারা বিশ্বাস করে যে তিনি (রাসূল) সত্য জানতেন, যেমন ইবনে সিনা এবং তার মতো ব্যক্তিরা। তারা বলে: 'তাখয়ীল'-এর মাধ্যমে তিনি যা করেছেন, তা ছিল সর্বোচ্চ সম্ভাব্য পন্থা।

আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে: তিনি (রাসূল) সত্যকে জানতে পারেননি, বরং তিনি নিজেই কল্পনা করেছেন এবং অন্যদেরকে কল্পনা করিয়েছেন, যেমনটি আল-ফারাবী এবং তার মতো ব্যক্তিরা বলে।

এবং তারা দার্শনিককে নবীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করে এবং নবুওয়াতকে স্বপ্নের (মানামাত) প্রকারভুক্ত করে।