ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১

আর অধিকাংশ মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ) বলেন: বরং তিনি (আল্লাহ/রাসূল) কেবল সত্যের সংবাদ দিতেই ইচ্ছা করেছেন, কিন্তু এমন শব্দাবলী দ্বারা যা এককভাবে সেটির উপর প্রমাণ বহন করে না; বরং সেটির জন্য ব্যাখ্যার (তা’বীল-এর) প্রয়োজন হয়, যাতে তিনি (আল্লাহ) জ্ঞান ও যুক্তির (নযর ওয়াল-আকল) মাধ্যমে সেটির জ্ঞান অর্জনের জন্য আগ্রহকে উৎসাহিত করেন এবং তাঁর বাণীর ব্যাখ্যার (তা’বীল-এর) প্রতিও উৎসাহিত করেন, যাতে তাদের পুরস্কার বৃদ্ধি পায়।

আর নাস্তিকরা (মালাহিদা) ব্যাখ্যার (তা’বীল-এর) পথ অবলম্বন করে এবং কারামিতাদের (আল-কারামিতা) দরজা খুলে দেয়। আর এই (মুতাকাল্লিমীন) গোষ্ঠী বিশেষ শ্রেণির (আল-খাসসাহ) জন্য তা’বীলকে বৈধ মনে করে।

কিন্তু যারা রূপকতার (তাখয়ীল-এর) অনুসারী, তারা বলে: বিশেষ শ্রেণির লোকেরা জেনেছে যে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো সাধারণ মানুষের জন্য রূপক উপস্থাপন করা (তাখয়ীল), সুতরাং তা’বীল (ব্যাখ্যা) অসম্ভব।

আর উভয় দলই সাধারণ মানুষকে তা’বীল (ব্যাখ্যা) করা থেকে বিরত রাখার পথ অবলম্বন করে, কিন্তু প্রথমোক্তরা (মুতাকাল্লিমীন) বলে: এর এমন তা’বীল রয়েছে যা কেবল বিশেষ শ্রেণির লোকেরাই বোঝে।

আর এটিই হলো আল-গাযযালী (আল-গাযালী)-এর ‘আল-ইলজাম’ (Al-Iljām) গ্রন্থে বর্ণিত পদ্ধতি। তিনি এই কথাটিকে খারাপ মনে করেছেন যে, (নবীগণ) মাসলাহাত (জনস্বার্থ)-এর জন্য মিথ্যা বলেছেন।

আর তিনি (আল-গাযযালী) কারামিতাদের মতো আমলসমূহের (কর্মের) তা’বীল (ব্যাখ্যা) করাও সমর্থন করেন না, বরং তিনি ফেরেশতাগণ এবং আখিরাতের দিন (কিয়ামত) সম্পর্কিত সংবাদের তা’বীল (ব্যাখ্যা) সমর্থন করেন।

অনুরূপভাবে, দার্শনিকদের (আল-ফালাসিফাহ) একটি দলও এই বিষয়ে তা’বীলকে সমর্থন করে। আর এটি রূপকতার অনুসারীদের (আহলুত তাখয়ীল) পদ্ধতির বিরোধী।

আর আল-গাযযালী তাদের পক্ষ থেকে এই বিষয়টি ‘আল-ইহয়া’ (Al-Iḥyā') গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি তা’বীল (ব্যাখ্যা)-এর ক্ষেত্রে তাদের বাড়াবাড়ির কথা আলোচনা করছিলেন। এবং তিনি (আল-গাযযালী) এটি বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি তাঁর বক্তব্য ‘আস-সাবঈনিয়্যাহ’ (As-Sab'īniyyah) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।