ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৩

আর এই লোকগুলোর ক্ষেত্রে স্পষ্ট করা হয় যে, তাদের সেই বক্তব্য, যা দিয়ে তারা রাসূলের (সা.) বিরোধিতা করে, তা বাতিল (ভিত্তিহীন); এর মধ্যে কোনো বিরোধ (তা'আরুয) নেই। এটি বাতিল হওয়া এবং (শরীয়তের সাথে) বিরোধ না করাই যথেষ্ট নয়, বরং তা স্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল আকল)ও বিরোধী। কারণ তারা দাবি করত যে, যুক্তি (আকল) বর্ণনার (নকল/ওহীর) সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাক্বিদু)।

সুতরাং চারটি অবস্থান (মাক্বামাত) স্পষ্ট করা হয়: ১. যুক্তি (আকল) এর (নকলের) সাথে সাংঘর্ষিক নয়। ২. এরপর স্পষ্ট করা হয় যে, যুক্তি এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুওয়াফিক্ব)। ৩. আর স্পষ্ট করা হয় যে, তাদের সেই যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (আকলিয়্যাত), যা দিয়ে তারা নকলের (ওহীর) বিরোধিতা করেছে, তা বাতিল (ভিত্তিহীন)। ৪. আর এটাও স্পষ্ট করা হয় যে, স্পষ্ট যুক্তি (সরীহুল আকল) তাদের মতের বিরোধী।

এরপর শুধু এটাই যথেষ্ট নয় যে, যুক্তি সেই বিষয়কে বাতিল করে দেয় যা দিয়ে তারা রাসূলের (সা.) বিরোধিতা করেছে, বরং স্পষ্ট করা হয় যে, তারা যা কিছু স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণের (ইসবাতিস সানি') দলিল বানিয়েছে, তা কেবল তাঁর অস্তিত্বকে অস্বীকারের (নফয়িহি) দিকেই নির্দেশ করে। সুতরাং তারা এমন প্রমাণ (হুজ্জাহ) দাঁড় করিয়েছে যা স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকারকে (নফয়িস সানি') আবশ্যক করে, যদিও তারা ধারণা করে যে তারা এর মাধ্যমে স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণ করছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, তাদের সেই বক্তব্য, যা দিয়ে তারা স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণ করেছে বলে দাবি করে, তা কেবল স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকার (নফয়িস সানি') এবং তাঁর তা'তীলের (গুণাবলী অস্বীকারের) দিকেই নির্দেশ করে। সুতরাং এর ক্ষেত্রে শুধু এটাই যথেষ্ট নয় যে তা বাতিল এবং সত্যের (হক্বের) দিকে নির্দেশ করেনি; বরং তা এমন বাতিলের দিকে নির্দেশ করেছে যা তারা এবং অন্যান্য সকল জ্ঞানী ব্যক্তিরা (উকালা) জানে যে তা বাতিল।

আর এই কারণেই তাদের মূলনীতিগুলোর (উসূল) ব্যাপারে বলা হতো: ‘রাসূলকে (সা.) মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মূলনীতিগুলোর বিন্যাস’ (তারতীবুল উসূল ফী তাকযীবির রাসূল)। আর এটাও বলা হতো: ‘রাসূল (সা.) ও যুক্তির (মা'কূল) বিরোধিতা করার মূলনীতিগুলোর বিন্যাস’ (তারতীবুল উসূল ফী মুখালাফাতির রাসূল ওয়াল মা'কূল)।

তারা সেগুলোকে সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক্ব) সম্পর্কে জ্ঞানের (ইলম) মূলনীতি বানিয়েছে, অথচ এই মূলনীতিগুলো তাঁর সম্পর্কে জ্ঞানের সাথে সাংঘর্ষিক (তুনাক্বিদু)। সুতরাং সৃষ্টিকর্তা সম্পর্কে জ্ঞান পূর্ণতা লাভ করে না, তাদের বিপরীত (নাক্বীদ) বিশ্বাস পোষণ করা ছাড়া।

আর সেই মূলনীতি (আল-আসল) ও দলিলের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যা রব (প্রভু) সম্পর্কে জ্ঞানকে আবশ্যক করে, এবং সেই সাংঘর্ষিক (মুনাক্বিদ) বিরোধিতাকারীর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যা রব সম্পর্কে জ্ঞানের বিরোধী।