ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৯

কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (আর্হামুর রাহিমীন), ক্ষমাশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ফয়সালাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সাহায্যকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক (নি'মাল ওয়াকীল), উত্তম অভিভাবক (নি'মাল মাওলা) এবং উত্তম সাহায্যকারী (নি'মান নাসির)।

আর এটি এর উপর নিরঙ্কুশ প্রশংসা দাবি করে, এবং এই দাবি করে যে, যিনি তাঁর উপর ভরসা করেন, তিনি তাঁর জন্য যথেষ্ট। আর তিনি তাঁর বান্দাকে উত্তম অভিভাবকত্ব প্রদান করেন এবং পরাক্রমশালী সাহায্য দান করেন। আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও পূর্ণাঙ্গ, যেমনটি আমাদের উক্তি— ‘আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)— দ্বারা প্রমাণিত হয়।

অনুরূপভাবে, যখন বলা হয়: যিনি কথা বলেন (আল-মুতাকাল্লিম), যিনি শোনেন (আস-সামী'), যিনি দেখেন (আল-বাসীর)— তিনি হয় স্বয়ং কথা বলেন, শোনেন ও দেখেন; অথবা অন্য কেউ তাঁকে কথা বলা, শোনা ও দেখার ক্ষমতা দিয়েছে। আর যিনি অন্য কাউকে কথা বলা, শোনা ও দেখার ক্ষমতা দেন, তিনি নিজেই কথা বলা, শোনা ও দেখার অধিকতর যোগ্য। অন্যথায়, কর্ম (আল-মাফ‘ঊল) কর্তা (আল-ফা‘ইল) অপেক্ষা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়ে যাবে। কেননা, এগুলো পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতু কামা-ল)।

অনুরূপভাবে বলা যায়: ন্যায়পরায়ণ (আল-আদিল) হয় স্বয়ং ন্যায়পরায়ণ, আর সত্যবাদী (আস-সাদিক) হয় স্বয়ং সত্যবাদী; অথবা অন্য কেউ তাঁকে সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ বানিয়েছে। আর যিনি অন্য কাউকে সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ বানান, তিনি নিজেই সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ হওয়ার অধিকতর যোগ্য।

সুতরাং, এই সমস্তই হলো সঠিক ও সুস্পষ্ট পদ্ধতি। যদি বলা হয়: এর বিপরীতে এই আপত্তি উত্থাপন করা যায় যে, যিনি অন্য কাউকে জালিম (অত্যাচারী) বা কাযিব (মিথ্যাবাদী) বানান, তিনিও কি জালিম ও কাযিব? অথচ আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) বলেন যে, নিশ্চয়ই তিনি অন্যকে অনুরূপ বানিয়েছেন।