ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৩

ওয়াজিবুল উজুদ (অনিবার্য অস্তিত্ব)। কিন্তু তারা এমন এক চিরন্তন সত্তা (কাদীম) প্রমাণ করেছে যা ওয়াজিবুল উজুদ নয়। ফলে, তারা যে চিরন্তন সত্তা প্রমাণ করেছে, তা রাব্বুল আলামীন (জগতের প্রতিপালক) হওয়ার ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক; যেহেতু তারা এমন এক চিরন্তন সত্তা প্রমাণ করেছে যা ওয়াজিব (অনিবার্য) এবং গাইরু ওয়াজিব (অ-অনিবার্য)-এ বিভক্ত হয়।

উপরন্তু, তারা যে ওয়াজিব (অনিবার্য সত্তা) প্রমাণ করেছে, সে সম্পর্কে তারা বলেছে: ইতিবাচক (থুবুতিয়্যাহ) গুণাবলীতে তার গুণান্বিত হওয়া অসম্ভব। আর এটি হলো অস্তিত্বের জন্য অসম্ভব (মুমতানিউল উজুদ), সম্ভাব্য অস্তিত্ব (মুমকিনুল উজুদ) নয়, ওয়াজিবুল উজুদ (অনিবার্য অস্তিত্ব) হওয়া তো দূরের কথা। যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তারা যে ওয়াজিব (অনিবার্য সত্তা)-এর দাবি করে, তারা বলে যে এটি কখনোই গুণ (সিফাত) বা গুণান্বিত সত্তা (মাউসুফ) কিছুই নয়। আর এটি কেবল মস্তিষ্কে কল্পিত হতে পারে, বাস্তবে (আইয়ান) এর কোনো সত্যতা নেই।

আর যদি ওয়াজিব (অনিবার্য সত্তা)-এর ব্যাখ্যা করা হয় ‘সম্ভাব্য বস্তুর সৃষ্টিকর্তা’ (মুবদিউল মুমকিনাত) হিসেবে, তবে তা সত্য এবং এটি হলো সেই সত্তার নাম যা তার গুণাবলীতে গুণান্বিত। আর যদি এর ব্যাখ্যা করা হয় সেই স্বয়ং-বিদ্যমান (মাওজুদ বিনাফসিহি) সত্তা হিসেবে যার কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই, তবে সত্তা (যা’ত) অনিবার্য এবং গুণাবলী (সিফাত)ও অনিবার্য। আর যদি এর ব্যাখ্যা করা হয় সেই সত্তা হিসেবে যার কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই এবং কোনো উদ্ভাবক নেই, তবে সত্তা (যা’ত) অনিবার্য, কিন্তু গুণাবলী (সিফাত) অনিবার্য নয়। আর যদি এর ব্যাখ্যা করা হয় এমন কিছু হিসেবে যা গুণও নয়, গুণান্বিত সত্তাও নয়, তবে এটি বাতিল (মিথ্যা) এবং এর কোনো বাস্তবতা নেই। বরং এটি হলো অস্তিত্বের জন্য অসম্ভব (মুমতানিউল উজুদ), সম্ভাব্য অস্তিত্ব (মুমকিনুল উজুদ) নয় এবং অনিবার্য অস্তিত্ব (ওয়াজিবুল উজুদ)ও নয়।

আর তারা যত বেশি গুণাবলী থেকে তাকে বিমুক্ত করার (তাযরিদ) গভীরে প্রবেশ করেছে, তত বেশি তারা ‘তা’তীল’ (গুণাবলী অস্বীকার)-এর গভীরে নিমজ্জিত হয়েছে, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর যারা দাবি করে যে তারা চিরন্তন সত্তা (আল-কাদীম) প্রমাণ করেছে—যেমন জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং তাদের পথ অবলম্বনকারী আশ'আরীয়াহ ও কার্রামিয়্যাহ সম্প্রদায়, যারা ‘আ'রাদ’ (অনিত্য গুণাবলী)-এর নশ্বরতা (হুদুছ) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে—(তাদের ক্ষেত্রে...)।