ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৪

এবং সেগুলোর (সিফাত/আ'রাদ) দেহের জন্য অপরিহার্যতা, আর দেহের সৃষ্ট হওয়ার (হুদূস) ভিত্তিতে এমন আদি-অন্তহীন (লা আওওয়ালা লাহা) সৃষ্টিকৃত বিষয়াদির (হাওয়াদিস) অসম্ভবতা। সুতরাং, এই লোকেরা সৃষ্টিকর্তাকে (আস-সানি') সাব্যস্ত করেনি, কারণ এই দলিলের (প্রমাণের) ত্রুটি স্পষ্ট হয়ে গেছে, যেহেতু তারা দাবি করেছে যে, রবের জন্য তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী কথা বলা (মুতাকাল্লিম) অথবা তিনি যা চান তা সম্পাদনকারী (ফা'আল) হওয়া অসম্ভব। বরং তাদের বক্তব্যের মূলকথা হলো, তাঁর সর্বদা সক্ষম (লাম ইয়াযাল ক্বাদিরান) থাকা অসম্ভব। আর এই অসম্ভবতার (ইমতি'না') উপর তাদের প্রমাণাদি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে (মুসতাওফাতান) উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেগুলোর অসারতা (বুতলান) বর্ণনায় তাদের নিজেদের বক্তব্যও উল্লেখ করা হয়েছে।

আর তারা যে সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার (তা'তীল) করেছে, তার কারণ হলো—তাদের বক্তব্যের মূলকথা হলো: যিনি সর্বদা তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী কথা বলেন, তিনি সৃষ্ট (মুহদিস)। ফলে অনিবার্যভাবে রবকে সৃষ্ট (মুহদিস) হতে হবে, চিরন্তন (ক্বাদীম) নয়। বরং তাদের মূলনীতির (আসল) মূলকথা হলো: যার সাথে গুণাবলী (সিফাত) ও কর্মসমূহ (আফ'আল) বিদ্যমান থাকে, সে সৃষ্ট (মুহদিস)। আর প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর (মাওজুদ) জন্য তা থাকা অপরিহার্য। ফলে অনিবার্যভাবে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুই সৃষ্ট (মুহদিস) হবে।

এই কারণেই এই পথের ইমামগণ—জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ—রবের গুণাবলী (সিফাত) অস্বীকার করার এবং তাঁর সত্তার সাথে কর্মসমূহ (আফ'আল) ও অন্যান্য ঐচ্ছিক বিষয়াদি (উমুর আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) বিদ্যমান থাকার বিষয়টিকে অস্বীকার করার ঘোষণা দিয়েছেন। কেননা এটাই তাদের দলিলের দাবি। আর এই গুণাবলী তাঁর জন্য অপরিহার্য (লাযিমা)। আর অপরিহার্য বিষয়কে অস্বীকার করা (নাফয়ুল লাযিম) মূল বিষয়টিকে (আল-মালযুম) অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং তাদের বক্তব্যের মূলকথা হলো রবকে অস্বীকার করা ও তাঁকে নিষ্ক্রিয় (তা'তীল) করা।

আর তারা গুণাবলীকে 'আ'রাদ' (অনিত্য গুণ) এবং কর্মসমূহ ও অনুরূপ বিষয়াদিকে 'হাওয়াদিস' (সৃষ্ট বিষয়) নামে অভিহিত করে। তাই তারা বলে: রবকে 'আ'রাদ' ও 'হাওয়াদিস' তাঁর সাথে বিদ্যমান থাকা থেকে পবিত্র (তানযীহ) ঘোষণা করা হয়। কারণ, তা (আ'রাদ ও হাওয়াদিস বিদ্যমান থাকা) তাঁকে দেহ (জিসম) হওয়ার আবশ্যক করে। তারা বলে: আর আমরা প্রতিটি দেহের সৃষ্ট হওয়ার (হুদূস) উপর প্রমাণ স্থাপন করেছি। কারণ... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]