ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০

আর সঠিক মত, যা কুরআন ও যুক্তি (আকল) দ্বারা প্রমাণিত, তা হলো—তিনি (আল্লাহ) এই এবং ওই উভয়টির ওপরই ক্ষমতাবান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অবশ্যই, আমরা তার আঙ্গুলের ডগাগুলোও সুবিন্যস্ত করতে সক্ষম। [সূরা কিয়ামাহ, ৭৫:৪] এবং তিনি বলেছেন: তিনি কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন? [সূরা কিয়ামাহ, ৭৫:৪০] এবং তিনি বলেছেন: যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? [সূরা ইয়াসিন, ৩৬:৮১] এবং তিনি বলেছেন: আর আমরা অবশ্যই তা (পানি) অপসারণ করতে সক্ষম। [সূরা মুমিনূন, ২৩:১৮] আর এই ধরনের (প্রমাণ) কুরআনে প্রচুর, যা অন্য প্রকারের (প্রমাণ) চেয়েও বেশি।

বস্তুত, কাররামিয়্যাহ ও হিশামিয়্যাহ যা বলেছে, তা জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীরা যা বলেছে তার চেয়ে যুক্তি (আকল) ও বর্ণনা (নকল/নস) উভয়েরই অধিক নিকটবর্তী। যদিও তাদের (কাররামিয়্যাহ/হিশামিয়্যাহ) পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করা হয়েছে, তাতে ভুল রয়েছে—তাদের পক্ষ থেকে স্বতন্ত্র (মুবা-য়ানাহ) বিষয়াদির ওপর ক্ষমতা (কুদরাহ) অস্বীকার করার কারণে। আর আল্লাহ তাআলা অবশ্যই সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আবূ মাসঊদ (রা.)-কে তার গোলামকে প্রহার করতে দেখে বলেছিলেন: আল্লাহ তোমার ওপর তোমার এই (গোলামের) ওপর তোমার ক্ষমতার চেয়েও অধিক ক্ষমতাবান (আকদার)। আর কুরআনে (রয়েছে): সুতরাং আমরা যদি তোমাকে নিয়ে যাই, তবে আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী। অথবা আমরা যদি তোমাকে সেই জিনিস দেখিয়ে দেই যার ওয়াদা আমরা তাদের সাথে করেছি, তবে আমরা অবশ্যই তাদের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান (মুকতাদিরূন)। [সূরা যুখরুফ, ৪৩:৪১-৪২]

আর এর বিস্তারিত আলোচনা করার জন্য অন্যান্য স্থান রয়েছে। সুতরাং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তা বাস্তবতার নিরিখে (নাফসি আল-আমর-এ) অপরিহার্য (লাযিম)। আর রবের গুণাবলী (সিফাত) থেকে তিনি যা কিছু সাব্যস্ত করেছেন, তা সবই অপরিহার্য। আর যদি তার (সেই গুণাবলীর) অনুপস্থিতি অনুমান করা হয়, তবে অপরিহার্য বস্তুর (মালযূম-এর) অনুপস্থিতি আবশ্যক হয়ে পড়ে। অতএব, রাসূল যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তা অস্বীকার করা (নাফি করা) তা’তীলের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করার) অনিবার্য পরিণতি। কিন্তু এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা যুক্তির (আকলের) মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, যদিও মানুষের যুক্তির ক্ষেত্রে তারতম্য রয়েছে, এবং এর মধ্যে...