ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৯

এর পরিণতি উত্তম। সুতরাং, কেউ তার ইচ্ছার দ্বারা কোনো কিছু করে না, যদি না সে সেই উদ্দেশ্যকে (আল-মুরাদ) ভালোবাসে অথবা সেই উদ্দেশ্য যার দিকে ধাবিত হয় (যা পরিণতি লাভ করে) তাকে ভালোবাসে—এমনভাবে যে, সেই উদ্দেশ্যের অস্তিত্ব তার কাছে তার অনস্তিত্বের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়। তার কাছে তার অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব সমান হতে পারে না।

তৃতীয়ত: দৃঢ় সংকল্পযুক্ত ইচ্ছা (আল-ইরাদাতুল জাজিমাহ) ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তার উদ্দেশ্য থেকে পিছিয়ে যায়—এই ধারণাটিও বাতিল (ভিত্তিহীন)। বরং, যখনই পূর্ণ ক্ষমতা (আল-কুদরাতুৎ তাম্মাহ) এবং দৃঢ় সংকল্পযুক্ত ইচ্ছা অর্জিত হয়, তখনই মাকদূর (যা ক্ষমতার অধীন) এর অস্তিত্ব আবশ্যক হয়ে যায়। আর যেখানে তা আবশ্যক হয় না, সেখানে তা কেবল ক্ষমতার ঘাটতির কারণে অথবা পূর্ণ ইচ্ছার অনুপস্থিতির কারণে হয়ে থাকে।

আর রব (প্রতিপালক) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা ইচ্ছা করেন, তা হয়; আর যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না। আর তিনি একাধিক স্থানে খবর দিয়েছেন যে, যদি তিনি ইচ্ছা করতেন, তবে তিনি এমন সব কাজ করতেন যা তিনি করেননি। যেমন তিনি বলেছেন: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا (আর আমরা যদি চাইতাম, তবে প্রত্যেককে তার হেদায়েত দান করতাম) [সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৩]। وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً (আর আপনার রব যদি চাইতেন, তবে তিনি মানুষকে এক জাতিভুক্ত করে দিতেন) [সূরা হূদ, ১১:১১৮]। وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا (আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তারা যুদ্ধ করত না) [সূরা আল-বাকারা, ২:২৫৩]।

সুতরাং, তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যদি তিনি তা ইচ্ছা করতেন, তবে তিনি এর উপর ক্ষমতাবান হতেন। কিন্তু তিনি তা করেন না, কারণ তিনি তা ইচ্ছা করেননি। কেননা, তাঁর ইচ্ছার অনুপস্থিতিই হিকমতের (প্রজ্ঞার) দিক থেকে অধিকতর প্রাধান্যপ্রাপ্ত ছিল, যদিও তিনি ইচ্ছা করলে এর উপর ক্ষমতাবান ছিলেন।

আর ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) ও ইচ্ছা (আল-ইরাদা) সম্পর্কে তারা এবং অন্যরা যা উল্লেখ করে, সে বিষয়ে এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর এদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা বলে: আল্লাহ কেবল তাঁর থেকে পৃথক বিষয়াদির (আল-উমুরুল মুবায়ানাহ লাহু) উপর ক্ষমতাবান, তাঁর সত্তার সাথে সম্পৃক্ত কর্মসমূহের (আল-আফআলুল ক্বায়েমাহ বিনাফসিহি) উপর নন। যেমনটি মু'তাযিলা, জাহমিয়্যাহ এবং আশআরীয়্যাহ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা তাদের সাথে একমত, তারা বলে থাকে। আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা বলে: বরং তিনি তাঁর সাথে সম্পৃক্ত কর্মসমূহের উপর এবং তাঁর থেকে পৃথক বিষয়াদির উপরও ক্ষমতাবান, যেমনটি কাররামীয়্যাহদের (আল-কাররামীয়্যাহ) পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়।