ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬২

এটি এমন একটি বিষয় যা তারা তাদের নিজেদের থেকেই জানে। সুতরাং, এটি জানা গেল যে এই পথ অবলম্বন না করার কারণে জ্ঞানের অনুপস্থিতি আবশ্যক হয় না। আর তাদের মধ্যে অনেকেই তা স্বীকার করেছেন, যেমনটি আমরা বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছি।

আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা বলেন: তারা যে তাত্ত্বিক (নজরীয়াহ) পথ অবলম্বন করেছেন, তা তাদের অন্তর্দৃষ্টি (বসীরাত) ও জ্ঞান বৃদ্ধি করেছে। যেমনটি ইবনু হাযম ও অন্যান্যরা বলে থাকেন। আর তিনি 'আ'রাদ' (গুণাবলী/অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য)-এর পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন।

আর বহু লোক বলে যে, এই পথ তাদের সন্দেহ (শাক্ক) ও সংশয় (রাইব) ছাড়া আর কিছুই দেয়নি। আর এই লোকদের ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) অধিকতর বিশুদ্ধ; কারণ এগুলি হলো ভ্রান্ত (ফাসিদ) পদ্ধতি।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এর মাধ্যমে আমার কিছুই অর্জিত হয়নি—না জ্ঞান, না সন্দেহ। আর এর কারণ হলো, এটি তাকে জ্ঞান এনে দেয়নি এবং সে এটিকে মেনেও নেয়নি, ফলে এর সঠিকতা বা ভ্রান্তি কোনটিই তার কাছে স্পষ্ট হয়নি।

আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্যই বোঝেন না। আর তাদের অধিকাংশ অনুসারীই এটি বোঝে না, বরং তারা তাদের প্রতি সুধারণা (হুসনুয-যান) পোষণ করে অন্ধ অনুকরণে (তাকলীদ) তাদের অনুসরণ করে।

পরিচ্ছেদ:

আর যা জানা আবশ্যক, তার মধ্যে এটিও রয়েছে যে, আমরা এমন কথা বলি না যে, কোনো কিছু তার সকল আবশ্যকীয় অনুষঙ্গ (লাওয়াযিম) প্রমাণ করা ছাড়া জানা যায় না। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কথা বলে না। বরং সাধারণ বিষয়াদি এবং বহু কিছু জানা যেতে পারে...