ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৮

প্রথমটি যদিও অর্থগতভাবে সঠিক, তবুও তা এই দিকটির একটি অংশ মাত্র। আর দ্বিতীয়টিই যে আয়াতের উদ্দেশ্য, তা একটি ভুল (ধারণা)। কারণ, রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কোনো কিছু সম্পর্কে অবগত হওয়া—এই প্রমাণ দেয় না যে বস্তুটি প্রশংসনীয় নাকি নিন্দনীয়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম)। সুতরাং কেউ এমন কথা বলতে পারে না যে তিনি তা নাযিল করেছেন অথচ তিনি সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। কিন্তু এমন ধারণা করা হতে পারে যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞান ব্যতীত নাযিল করেছেন—অর্থাৎ তাতে তাঁর জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত নয়—এবং তা শয়তানের অবতীর্ণকৃত। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **আমি কি তোমাদেরকে জানাবো কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর উপর।** [সূরা শুআরা, ২৬:২২১-২২২]।

আর শয়তানদেরকে তিনি (আল্লাহ) প্রেরণ করেন এবং অবতীর্ণ করেন, কিন্তু তারা যে বাণী (কালাম) নিয়ে আসে, তা তাঁর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত নয়; আর না তা আল্লাহর জ্ঞানসহ নাযিলকৃত, বরং তা নাযিলকৃত শয়তানরা মিথ্যা ও অন্যান্য যা বলে, তা দ্বারা।

এই কারণেই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যখন কুরআনের অবতীর্ণ হওয়ার কথা উল্লেখ করেন, তখন তিনি এটিকে তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়া দ্বারা শর্তযুক্ত করেন। যেমন তাঁর বাণী: **কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে আল্লাহর পক্ষ থেকে** [৩৯:১]। **আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে তা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিল হয়েছে** [৬:১১৪]। **বলো, রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিল করেছেন** [১৬:১০২]।

আর এটি এমন একটি বিষয়, যা দ্বারা ইমাম আহমাদ এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ প্রমাণ পেশ করেছেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), তা সৃষ্ট নয় যা তিনি অন্য কোনো স্থানে সৃষ্টি করেছেন। কারণ (যদি তা সৃষ্ট হতো), তবে তা সেই স্থান থেকে নাযিলকৃত হতো, আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়।

আর তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেছেন যে, তা আল্লাহর জ্ঞানসহ নাযিল হয়েছে এবং তা আল্লাহর জ্ঞান থেকে এসেছে, আর আল্লাহর জ্ঞান সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)।