ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭১

আরদসমূহ (Accidents) সেগুলোর হুদূছ (সৃষ্ট হওয়া/নশ্বরতা)-এর প্রমাণ দেয়। ফলে তারা নুতফাহ (শুক্র)-এর জাওয়াহির (সারবস্তু)-এর হুদূছ প্রমাণ করেছে। কিন্তু এটি কুরআনের পদ্ধতি নয়, আর না অধিকাংশ বিবেকবান মানুষের (জুমহূরুল উক্বালা)-এর পদ্ধতি। বরং তারা জানে যে নুতফাহ (শুক্র) সৃষ্ট (হাদিস), যা পূর্বে অস্তিত্বহীন ছিল এবং মানুষের রক্ত থেকে রূপান্তরিত (মুস্তাহিলাহ) হয়ে এসেছে; আর এটি মুদগাহ (মাংসপিণ্ড)-তে রূপান্তরিত হয়। এবং আল্লাহ তাআলা এই দ্বিতীয় জাওহারকে প্রথম উপাদান (মাদদা) থেকে ইসতিহালাহ (রূপান্তর)-এর মাধ্যমে সৃষ্টি করেন এবং প্রথম উপাদানটিকে বিলুপ্ত করে দেন। এর জাওয়াহির (সারবস্তু) তার নিজস্ব সত্তায় সর্বদা অবশিষ্ট থাকে না, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং, যারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে (আন-নুজ্জার), তারা তিন স্তরের (দারাজাত)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর যৌক্তিক প্রমাণাদি (দালাইলুল আকলিয়্যাহ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা স্বীকার করে, কিন্তু এর উপলব্ধিতে ভুল করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা যথাযথভাবে জানে।

যেমন তারা এর খবরী (বর্ণনামূলক/টেক্সচুয়াল) প্রমাণাদির (দালালাতুল খবরিয়্যাহ) ক্ষেত্রেও তিন স্তরের। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে এটি খবরী সিফাত (আল্লাহর বর্ণনামূলক গুণাবলি)-এর প্রমাণ দেয় না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মাধ্যমে এমন কিছুর প্রমাণ দেয়, যার প্রতি এটি ইঙ্গিত করেনি। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মাধ্যমে সেটিরই প্রমাণ দেয়, যার প্রতি এটি ইঙ্গিত করেছে।

আর আশআরী এবং তার সমগোত্রীয়রা সালাফ ও জাহমিয়্যাহ-এর মাঝে একটি বারযাখ (অন্তর্বর্তী পর্যায়)। তারা এদের (সালাফ) কাছ থেকে কিছু সঠিক বক্তব্য গ্রহণ করেছে এবং তাদের (জাহমিয়্যাহ) কাছ থেকে কিছু যৌক্তিক মূলনীতি (উসূল আকলিয়্যাহ) গ্রহণ করেছে, যা তারা সঠিক মনে করেছিল, কিন্তু তা ছিল ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল)। ফলে কিছু লোক সালাফী দিক (জিহাতুস সালাফিয়্যাহ) থেকে তাদের দিকে ঝুঁকেছে, আর কিছু লোক বিদআতী জাহমী দিক (জিহাতুল বিদয়িয়্যাহ আল-জাহমিয়্যাহ) থেকে তাদের দিকে ঝুঁকেছে, যেমন আবুল মাআলী (আল-জুয়াইনী) ও তার অনুসারীরা। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের (আশআরীদের) ইমামদের মতো তাদের পদ্ধতি অনুসরণ করেছে, যেমনটি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

যেহেতু এখানে উদ্দেশ্য হলো, উসূলুদ দীন (আক্বীদার মূলনীতি)-এর ক্ষেত্রে কুরআনকে এমন ইমাম (পথপ্রদর্শক) হিসেবে গ্রহণ করা, যাকে অনুসরণ করা হয়...