Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৫

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

عَلَى الْمُسْلِمِينَ بِالسَّيْفِ وَيُقَدِّمُ مَنْ يُقَدَّمُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُفَضِّلُ مَنْ فُضِّلَ. وَذَكَرُوا عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ قَالَ: مَذْهَبُ أَهْلِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَنَا وَمَا أَدْرَكْنَا عَلَيْهِ جَمَاعَةَ أَهْلِ الْفِقْهِ مِمَّنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ أَنْ لَا يَشْتُمَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَلَا يَذْكُرَ فِيهِمْ عَيْبًا وَلَا يَذْكُرَ مَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ فَيُحَرِّفَ الْقُلُوبَ عَنْهُمْ وَأَنْ لَا يَشُكَّ بِأَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ وَأَنْ لَا يُكَفِّرَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ مِمَّنْ يُقِرُّ بِالْإِسْلَامِ وَيُؤْمِنُ بِالْقُرْآنِ وَلَا يُخْرِجُهُ مِنْ الْإِيمَانِ بِمَعْصِيَةِ إنْ كَانَتْ فِيهِ؛ وَلَا يَقُولُ بِقَوْلِ أَهْلِ الْقَدَرِ وَلَا يُخَاصِمُ فِي الدِّينِ فَإِنَّهَا مِنْ أَعْظَمِ الْبِدَعِ.

فَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدِ أَنْ يَقُولَ فِي هَذَا كَيْفَ وَلِمَ؟ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُخْبِرَ السَّائِلَ عَنْ هَذَا إلَّا بِالنَّهْيِ لَهُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ وَتَرْكِ الْمُجَالَسَةِ وَالْمَشْيِ مَعَهُ إنْ عَادَ. وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنْ يُخَالِطَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ حَتَّى يُصَاحِبَهُ وَيَكُونَ خَاصَّتَهُ مَخَافَةَ أَنْ يَسْتَزِلَّهُ أَوْ يَسْتَزِلَّ غَيْرَهُ بِصُحْبَةِ هَذَا. قَالَ: وَالْخُصُومَةُ فِي الدِّينِ بِدْعَةٌ وَمَا يَنْقُضُ أَهْلُ الْأَهْوَاءِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِدْعَةٌ مُحْدَثَةٌ.

لَوْ كَانَتْ فَضْلًا لَسَبَقَ إلَيْهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتْبَاعُهُمْ فَهُمْ كَانُوا عَلَيْهَا أَقْوَى وَلَهَا أَبْصَرُ. وَقَالَ

বাংলা অনুবাদ

মুসলমানদের বিরুদ্ধে তরবারি নিয়ে বিদ্রোহ করে না এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে যাদেরকে অগ্রগণ্য মনে করা হয়, তাদেরকে অগ্রগণ্য মনে করে এবং যাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়।

এবং তারা আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আহলুল জামাআতের মাযহাব এবং আমরা ফিকহবিদদের যে জামাআতকে এর উপর পেয়েছি—যারা বিদআত ও প্রবৃত্তিপরায়ণতা গ্রহণ করেননি—তা হলো, সে যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের কাউকে গালি না দেয় এবং তাদের মধ্যে কোনো দোষের উল্লেখ না করে। আর তাদের মধ্যে যে বিবাদ-বিসংবাদ ঘটেছে, তা যেন উল্লেখ না করে, যাতে তাদের থেকে অন্তরসমূহকে বিচ্যুত না করে। এবং সে যেন সন্দেহ না করে যে তারা মুমিন। আর সে যেন কিবলার অনুসারীদের (আহলুল কিবলাহ) কাউকে কাফির ঘোষণা না করে—যারা ইসলামের স্বীকৃতি দেয় এবং কুরআনে বিশ্বাস করে।

আর যদি তার মধ্যে কোনো পাপ (মা'সিয়াহ) থাকে, তবে তার কারণে তাকে ঈমান থেকে বহিষ্কার না করে। আর সে যেন আহলুল ক্বদরের (ক্বদরিয়াদের) মতবাদ গ্রহণ না করে এবং সে যেন দ্বীনের মধ্যে তর্ক-বিতর্ক (খুসূমাহ) না করে, কারণ তা হলো সর্বশ্রেষ্ঠ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং এটাই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বক্তব্য। আর কারো জন্য উচিত নয় যে, সে এ বিষয়ে বলবে, ‘কীভাবে?’ এবং ‘কেন?’ আর প্রশ্নকারীকে এ বিষয়ে অবহিত করা উচিত নয়, তবে তাকে প্রশ্ন করা থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে এবং যদি সে পুনরায় প্রশ্ন করে, তবে তার সাথে বসা ও চলাফেরা ত্যাগ করার মাধ্যমে।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের কারো জন্য উচিত নয় যে, সে আহলুল আহওয়া (প্রবৃত্তিপরায়ণদের) কারো সাথে এমনভাবে মেলামেশা করবে যে, সে তার বন্ধু হয়ে যায় এবং তার ঘনিষ্ঠজন হয়ে যায়। এই ভয়ে যে, সে (আহলুল আহওয়া) তাকে পদস্খলিত করতে পারে, অথবা এই ব্যক্তির সাহচর্যের মাধ্যমে অন্য কাউকে পদস্খলিত করতে পারে।

তিনি বললেন: আর দ্বীনের মধ্যে তর্ক-বিতর্ক (খুসূমাহ) করা বিদআত, এবং প্রবৃত্তিপরায়ণরা একে অপরের বিরুদ্ধে যা খণ্ডন করে, তা হলো নব-উদ্ভাবিত বিদআত (বিদআত মুহাদ্দাসাহ)। যদি তা কোনো ফযীলত হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের অনুসারীগণ তাতে অগ্রগামী হতেন। কারণ তারা এর উপর অধিক শক্তিশালী এবং এ বিষয়ে অধিক দূরদর্শী ছিলেন। এবং তিনি বললেন: