ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৭

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:

পরিচ্ছেদ:

মুসহাফের শেষাংশের সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ। সুতরাং, সূরা ‘ইক্বরা’ (আল-আলাক্ব) হলো কুরআনের প্রথম যা নাযিল হয়েছিল; আর এই কারণেই এটি ক্বিরাআত (পঠন)-এর আদেশ দ্বারা শুরু হয়েছে এবং সিজদা (সাজদাহ)-এর আদেশ দ্বারা সমাপ্ত হয়েছে। আর এটি (সূরাটি) সালাতের মাধ্যমে মধ্যবর্তী হয়েছে, যার (সালাতের) সর্বোত্তম উক্তি এবং তাহরীম (সালাতের শুরুতে হারামকারী তাকবীর)-এর পরে প্রথম উক্তি হলো ক্বিরাআত, এবং যার (সালাতের) সর্বোত্তম কর্ম ও তাহলীল (সালামের মাধ্যমে হালাল হওয়া)-এর পূর্বে শেষ কর্ম হলো সিজদা।

আর এই কারণেই, যখন তাঁকে ক্বিরাআত (পঠন) করার আদেশ দেওয়া হলো, তখন এরপরেই তাঁর উপর তাবলীগ (প্রচার)-এর উদ্দেশ্যে মুদ্দাচ্ছির (সূরা) নাযিল করা হলো। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: **উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন** [আল-মুদ্দাচ্ছির ৭৪:২]। সুতরাং, প্রথমটির (ইক্বরা-এর আদেশের) মাধ্যমে তিনি নবী হলেন এবং দ্বিতীয়টির (মুদ্দাচ্ছির-এর আদেশের) মাধ্যমে তিনি রাসূল হলেন।

আর এই কারণেই তাঁকে মুতাদাচ্ছির (চাদর আবৃতকারী) হিসেবে সম্বোধন করা হয়েছিল, যিনি ছিলেন সেই ভীতি ও আতঙ্কের শীতলতা থেকে উষ্ণতা গ্রহণকারী, যা তাঁর উপর আপতিত হওয়া মহত্ত্বের কারণে সৃষ্টি হয়েছিল—যখন তিনি খাদীজা (রা.)-এর কাছে ফিরে এলেন, তখন তাঁর কাঁধের সংযোগস্থল কাঁপছিল এবং তিনি বলেছিলেন: ‘আমাকে আবৃত করো, আমাকে আবৃত করো।’ সুতরাং, এটি যেন উষ্ণতা গ্রহণ করা থেকে নিষেধ এবং সতর্ক করার জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার আদেশ।

যেমনভাবে তাঁকে (সূরা) মুযযাম্মিল-এ সম্বোধন করা হয়েছিল—যিনি ছিলেন ঘুমের জন্য নিজেকে আবৃতকারী—যখন তাঁকে সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

অতঃপর যখন এই সূরায় (ইক্বরা-তে) তাঁকে ক্বিরাআতের আদেশ দেওয়া হলো, তখন এর পরবর্তী সূরায় (আল-ক্বদর-এ) লাইলাতুল ক্বদরে কুরআন নাযিলের কথা উল্লেখ করা হলো। আর তাতে ফেরেশতাগণ ও রূহ (জিবরীল)-এর অবতরণের কথা উল্লেখ করা হলো। আর (সূরা) মা'আরিজ-এ ফেরেশতাগণ ও রূহ-এর আরোহণ (ঊর্ধ্বগমন) এবং (সূরা) নাবা-তে ফেরেশতাগণ ও রূহ-এর দণ্ডায়মান হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং, তিনি আরোহণ, অবতরণ ও দণ্ডায়মান হওয়া—এই তিনটি বিষয় উল্লেখ করেছেন। অতঃপর...