ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৮

এর পরের সূরায়, যা সতর্ককারীদের (আল-মুনযারীন) নিকট তাঁর (রাসূলের) তিলাওয়াতকে বর্ণনা করে, যেখানে আল্লাহ বলেছেন: **তিনি পবিত্র সহীফাসমূহ তিলাওয়াত করেন যাতে রয়েছে সুপ্রতিষ্ঠিত কিতাবসমূহ**। সুতরাং এই তিনটি সূরা কুরআনের বিষয়বস্তুকে সুসংগঠিত করে—এর আদেশ প্রদান, এর অবতরণের আলোচনা এবং সতর্ককারীদের নিকট রাসূলের এর তিলাওয়াতের আলোচনার মাধ্যমে।

এরপর সূরা (আয-যালযালাহ), (আল-আদিয়াত), (আল-কারিআহ) এবং (আত-তাকাসুর) কিয়ামত দিবসের (আল-ইয়াওম আল-আখির) আলোচনা এবং তাতে বিদ্যমান সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইক্বাব (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করে। আর কুরআন ও কিয়ামত দিবস—উভয়টিকেই ‘আন-নাবা’ আল-আযীম’ (মহা সংবাদ) বলা হয়েছে।

অতঃপর সূরা (আল-আসর), (আল-হুমাযাহ), (আল-ফীল), (লি-ঈলাফি), (আরাআইত), (আল-কাউসার), (আল-কাফিরুন), (আন-নাসর) এবং (তাব্বাত) আমলসমূহের (কর্মের) আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে—তা ভালো হোক বা মন্দ হোক—যদিও প্রতিটি সূরারই একটি বিশেষত্ব (খাসসাহ) রয়েছে।

আর সূরা (আল-ইখলাস) এবং (আল-মুআওবিযাতাইন)-এর ক্ষেত্রে: আল-ইখলাসে রয়েছে আল্লাহর প্রশংসা (আস-সানাউ আলাল্লাহ), আর আল-মুআওবিযাতাইনে রয়েছে বান্দার তার রবের নিকট আশ্রয় চাওয়ার জন্য দু’আ (প্রার্থনা)। আর প্রশংসা দু’আর সাথে সংযুক্ত, যেমনটি আল্লাহ ‘উম্মুল কুরআন’-এ (সূরা ফাতিহা) উভয়ের মধ্যে সংযোগ ঘটিয়েছেন, যা রব ও বান্দার মধ্যে বিভক্ত: এর অর্ধেক রবের জন্য প্রশংসা এবং অর্ধেক বান্দার জন্য দু’আ।

আর এর মধ্যেকার সামঞ্জস্য (আল-মুনাসাবাহ) সুস্পষ্ট; কারণ রাসূলের প্রতি ঈমানের প্রথম অংশ হলো তিনি যে রিসালাত (বার্তা) নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা, আর তা হলো কুরআন। এরপর সেই রিসালাতের উদ্দেশ্য ও চূড়ান্ত লক্ষ্যের প্রতি ঈমান আনা, আর তা হলো সেই বিষয় যা শেষ পর্যন্ত নিয়ামত (সুখ) ও আযাব (শাস্তি)-এর দিকে গড়ায়: আর তা হলো আল-জাযা (প্রতিফল)। অতঃপর সেই লক্ষ্যের পথ ও কারণ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, আর তা হলো আমলসমূহ (কর্ম): এর ভালো অংশ যাতে করা হয় এবং এর মন্দ অংশ যাতে বর্জন করা হয়।