ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৩

আর যারা এটি উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী। তিনি বলেন: কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে—অর্থাৎ ইয়াহুদী ও নাসারা এবং মুশরিকরা—আর তারা হলো প্রতিমা পূজারিরা—বিচ্ছিন্ন হতো না (মুনফাক্কীন)—অর্থাৎ বিচ্ছিন্নকারী ও বিলুপ্তকারী। বলা হয়: আমি বস্তুটি বিচ্ছিন্ন করলাম (ফাকাকতুশ শাইআ), ফলে তা বিচ্ছিন্ন হলো (ফানফাক্কা), অর্থাৎ তা পৃথক হয়ে গেল। আর অর্থ হলো: তারা তাদের কুফর ও শিরক থেকে নিবৃত্ত হতো না, যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) আসত। এর শব্দভঙ্গি ভবিষ্যতের হলেও এর অর্থ অতীতের।

আর বাইয়্যিনাহ (সুস্পষ্ট প্রমাণ) হলেন রাসূল, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি তাদের ভ্রষ্টতা (দালাল) ও অজ্ঞতা (জাহল) তাদের নিকট সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেন। আর এটি হলো উভয় দলের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল, তাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের বর্ণনা, যেহেতু তিনি এর মাধ্যমে তাদের মুক্তি দিয়েছেন।

আর আল-বাগাওয়ীর ভাষ্যও এর কাছাকাছি। তিনি বলেন: তারা তাদের কুফর ও শিরক থেকে নিবৃত্ত হতো না। আর তিনি বলেন: ভাষা বিশেষজ্ঞরা (আহলুল লুগাহ) বলেন: ‘মুনফাক্কীন’ অর্থ হলো বিচ্ছিন্নকারী, বিলুপ্তকারী। বলা হয়: আমি বস্তুটি বিচ্ছিন্ন করলাম (ফাকাকতুশ শাইআ), ফলে তা বিচ্ছিন্ন হলো (ফানফাক্কা), অর্থাৎ তা পৃথক হয়ে গেল। যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) আসে—এর শব্দভঙ্গি ভবিষ্যতের হলেও এর অর্থ অতীতের। অর্থাৎ যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল ওয়াদিহা) আসে। অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি তাদের নিকট কুরআন নিয়ে এসেছেন।

অতঃপর তিনি তাদের ভ্রষ্টতা (দালালাত) ও অজ্ঞতা (জাহালাত) তাদের নিকট সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেন এবং তাদের ঈমানের দিকে আহ্বান করেন। ফলে আল্লাহ এর মাধ্যমে তাদের অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতা থেকে মুক্তি দেন। আর তিনি (আল-বাগাওয়ী) এর বাইরে অন্য কিছু উল্লেখ করেননি।

আবুল ফারাজ বলেন: আর কিছু মুফাসসির এই মত পোষণ করেন যে, আয়াতটির অর্থ হলো: আল্লাহ তাদের নিকট একজন নবী প্রেরণ করবেন—এই বিষয়ে তারা মতভেদ করত না, যতক্ষণ না তিনি (নবী) প্রেরিত হলেন, অতঃপর তারা বিভক্ত হয়ে গেল। আর কেউ কেউ বলেন: তারা আল্লাহর প্রমাণাদি (হুজ্জাজ) থেকে বিচ্ছিন্ন হতো না, যতক্ষণ না তাদের উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত করা হয়।