ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৪

তিনি বললেন: এবং অভিমতটি হলো প্রথমটি। আর এই তিনটি অভিমত উল্লেখ করেছেন আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আতিয়্যাহ, তবে তিনি তৃতীয় অভিমতটিকে যুক্তিযুক্ত করেছেন ও শক্তিশালী করেছেন এবং এটিকে অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেননি। অতঃপর তিনি বললেন: তাঁর বাণী: مُنْفَكِّينَ (বিচ্ছিন্নকারী/পৃথককারী) অর্থ হলো: مُنْفَصِلِينَ (বিচ্ছিন্ন হওয়া), مُتَفَرِّقِينَ (বিভক্ত হওয়া)। আপনি বলেন: 'ইনফাক্কা আশ-শাইউ আন আশ-শাইয়ি' (বস্তুটি অন্য বস্তু থেকে বিচ্ছিন্ন হলো) যখন তা তা থেকে পৃথক হয়ে যায়। তিনি বললেন: আর ` مَا انْفَكَّ ` (যা বিচ্ছিন্ন হয়নি) যা ` كَانَ `-এর সহোদরাগুলোর (আখাওয়াতু কানা) অন্তর্ভুক্ত, তার এই আয়াতে কোনো প্রবেশাধিকার নেই।

সুতরাং তিনি এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, এই গুণটি (সিফাত) বিচ্ছিন্ন হবে। তিনি বললেন: আর লোকেরা মতভেদ করেছে যে, তারা কী থেকে বিচ্ছিন্ন? অতঃপর মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: তারা কুফর ও ভ্রষ্টতা থেকে বিচ্ছিন্ন হচ্ছিল না, যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) আসলো। আর تَأْتِيهِمْ (তাদের নিকট আসবে)-এর মধ্যে ভবিষ্যৎ কালকে অতীত কালের স্থানে ব্যবহার করা হয়েছে, কারণ শরীয়তের কঠোরতা ও মহত্ত্ব তখনো আসেনি। আর আল-ফাররা ও অন্যান্যরা বলেছেন: তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়াতের জ্ঞান এবং তাঁর বিষয়ের নিশ্চয়তা থেকে বিচ্ছিন্ন হচ্ছিল না, যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসলো, অতঃপর তারা সেই সময় বিভক্ত হয়ে গেল।

তিনি বললেন: আর কিছু ব্যাকরণবিদ (নাহবীয়ীন) এই মত পোষণ করেছেন যে, এই অগ্রবর্তী নঞর্থক (আল-মানফিয়্যু আল-মুতাকাদ্দিম) শব্দটি ` مُنْفَكِّينَ `-এর সাথে যুক্ত হয়ে (তাকে ` كَانَ `-এর সাথে যুক্ত করে) কাজ করছে, এবং এর খবরের (খাবার) মধ্যে অনুমান করা হয়: ` عَارِفِينَ أَمْرَ مُحَمَّدٍ ` (মুহাম্মাদের বিষয় সম্পর্কে অবগত) অথবা এর অনুরূপ কিছু। তিনি বললেন: আর আয়াতের অর্থে তৃতীয় একটি অভিমত রয়েছে, যা অর্থের দিক থেকে চমৎকার (বারিউল মা'না)। আর তা হলো: উদ্দেশ্য এই যে, এই লোকেরা আল্লাহর নির্দেশ, তাঁর ক্ষমতা এবং তাদের প্রতি তাঁর দৃষ্টি (নজর) থেকে বিচ্ছিন্ন হচ্ছিল না, যতক্ষণ না...