ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৫

তিনি তাদের নিকট একজন সতর্ককারী রাসূল প্রেরণ করেন, যার মাধ্যমে তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং যারা ঈমান আনে তাদের উপর নেয়ামত (অনুগ্রহ) পূর্ণতা লাভ করে। যেন তিনি বলেছেন: তারা উদ্দেশ্যহীনভাবে (সুদা) পরিত্যক্ত হবে না। তিনি বলেন: এই অর্থের অনুরূপ বিষয় আল্লাহ্‌র কিতাবেও রয়েছে। আর সা'লাবী (আত-সা'লাবী) তিনটি মত (আক্বওয়াল) উল্লেখ করেছেন। তবে তৃতীয় মতটি তিনি এমন ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি এর উদ্দেশ্যকে প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাদের ধ্বংস (ইহলাক) বলে গণ্য করেছেন এবং ‘মুনফাক্কীন’ (munfakkin)-কে ‘হালিকীন’ (ধ্বংসপ্রাপ্ত) অর্থে গ্রহণ করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেন: তারা তাদের কুফর (অবিশ্বাস) ও শিরক (অংশীবাদিতা) থেকে নিবৃত্ত (মুনতাহীন) বা বিচ্ছিন্ন (মুনফাক্কীন) হচ্ছিল না। আর আহলুল-লুগাহ (ভাষা বিশেষজ্ঞরা) বলেছেন: ‘যায়িলীন’ (অপসৃত হওয়া/দূরীভূত হওয়া)। আরবরা বলে: ‘মা ইনফাক্কা ফুলা-নুন ইয়াফ‘আলু কাযা’ (অমুক ব্যক্তি এমনটি করা থেকে বিরত হয়নি), অর্থাৎ ‘মা যা-লা’ (সে বিরত হয়নি)। আর ‘আল-ফাক্ক’ (فك)-এর মূল অর্থ হলো: ‘আল-ফাতহ’ (খোলা বা উন্মোচন করা)। আর তা থেকেই এসেছে ‘ফাক্কুল কিতাব’ (কিতাব উন্মোচন) এবং ‘ফাক্কুল খালখাল’ (পায়ের নূপুর খোলা)। حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (যতক্ষণ না তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে) – এটি হলো সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল ওয়াযিহা), আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ, যিনি তাদের নিকট কুরআন নিয়ে এসেছেন।

অতঃপর তিনি তাদের ভ্রষ্টতা (দলালাহ) ও অজ্ঞতা (জাহালাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং তাদের ঈমানের (বিশ্বাসের) দিকে আহ্বান করেছেন। তিনি বলেন, ইবনু কাইসান বলেছেন: এর অর্থ হলো, এই কাফিররা (অবিশ্বাসীরা) তাদের কিতাবে মুহাম্মাদের গুণাবলী (সিফাত) পরিত্যাগকারী ছিল না, যতক্ষণ না তিনি প্রেরিত হন। অতঃপর যখন তিনি প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাঁর বিষয়ে বিভক্ত হয়ে পড়ল (তাফাররাকূ)। তিনি বলেন: উলামাগণ (পণ্ডিতগণ) সূরার শুরু থেকে তাঁর বাণী: فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (যাতে আছে সুপ্রতিষ্ঠিত কিতাবসমূহ) পর্যন্ত অংশের হুকুম (বিধান) আহলুল কিতাব (কিতাবীগণ) ও মুশরিকদের (অংশীবাদী) মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছে তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে উল্লেখ করেছেন।

وَمَا تَفَرَّقَ (আর তারা বিভক্ত হয়নি) – এর হুকুম তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা আহলুল কিতাবের মধ্য থেকে তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও ঈমান আনেনি।

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া মিনাস-সাক্বতি ওয়াত-তাসহীফ’ গ্রন্থেও তা পাইনি।

উসামা ইবনুয-যাহরা – আল-মাওসূ‘আহ আশ-শামিলাহ-এর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।