ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

তিনি বলেন, এবং ভাষাবিজ্ঞানের কিছু ইমাম বলেছেন: তাঁর বাণী مُنْفَكِّينَ (মুনফাক্কীন)-এর অর্থ হলো: ধ্বংসপ্রাপ্ত (হালিকীন)। এটি তাদের এই উক্তি থেকে এসেছে: "প্রসবের সময় নারীর ত্রিকাস্থি (সালা) 'ইনফাক্কা' (বিচ্ছিন্ন) হয়ে গেল," আর তা হলো যখন তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং জোড়া না লাগে, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায়। আর আয়াতের অর্থ হলো: রাসূল প্রেরণের মাধ্যমে এবং কিতাব নাযিলের মাধ্যমে তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরই কেবল তারা ধ্বংসপ্রাপ্ত ও মিথ্যারোপকারী হয়েছিল।

আর আল-বাগাভী এই মত এবং প্রথম মতটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (আসহাহ)।

(আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: ইবন কায়সান থেকে তিনি যে দ্বিতীয় মতটি বর্ণনা করেছেন, তা হলো আল-ফাররা'-এর মত। আর আল-মাহদাবী এটিকে প্রথম মতের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: مُنْفَكِّينَ (মুনফাক্কীন) শব্দটি এসেছে 'انْفَكَّ الشَّيْءُ مِنْ الشَّيْءِ' (ইনফাক্কা আশ-শাইউ মিন আশ-শাইয়ি) থেকে, যখন কোনো জিনিস অন্য জিনিস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (ফারাকাহু)। আর অর্থ হলো: রাসূল তাদের কাছে আসার আগ পর্যন্ত তারা বিভক্ত (মুতাফাররিকীন) ছিল না, কারণ তারা রাসূলের সংবাদ ও গুণাবলী সম্পর্কে তাদের কাছে যা ছিল, তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (বাইয়্যিনাত) আসার পর তাদের কুফরী করার কারণে।

তিনি বলেন: এই ব্যাখ্যার (তা'বীল) ভিত্তিতে مُنْفَكِّينَ (মুনফাক্কীন)-এর জন্য কোনো 'খবর' (predicate) এর প্রয়োজন হয় না। আর এর প্রমাণ হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা বিভক্ত হয়নি যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছিল)।

তিনি বলেন, এবং মুজাহিদ বলেছেন: অর্থ হলো: তারা যে অবস্থার উপর ছিল, তা থেকে নিবৃত্ত হতো না (মুনতাহীন)। আর মুজাহিদ থেকে আরও বর্ণিত আছে: সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) তাদের কাছে না আসা পর্যন্ত তারা ঈমান আনত না। তিনি বলেন, এবং আল-ফাররা' বলেছেন: নবী (সা.)-এর আলোচনা সম্পর্কে তাদের কাছে যা ছিল, তা প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত তারা তার আলোচনা ত্যাগ করত না। অতঃপর যখন তিনি প্রকাশিত হলেন, তখন তারা বিভক্ত হলো এবং মতভেদ করল।