ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৭

আমি বলছি: এই অর্থটিই তিনি (পূর্বে) উপস্থাপন করেছেন। কিন্তু আল-ফাররা (Al-Farra) এবং ইবনু কায়সান (Ibn Kaysan) ‘আল-ইনফিকাক’ (বিচ্ছিন্নতা)-কে তাদের পক্ষ থেকে তাঁর (নবীর) আলোচনা, তাঁর সংবাদ এবং তাঁর সম্পর্কে সুসংবাদ ত্যাগ করা ও ছেড়ে দেওয়া বলে গণ্য করেছেন। অর্থাৎ, তারা তাঁর (নবীর) সংবাদ সম্পর্কে যা জানত, তা থেকে বিচ্ছিন্নকারী বা ত্যাগকারী ছিল না—যতক্ষণ না তিনি প্রকাশিত হলেন। অতঃপর তারা তখন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।

আর অন্যজন বলেন: তারা বিচ্ছিন্ন ছিল না—অর্থাৎ বিভক্ত ছিল না—যতক্ষণ না রাসূল আসলেন, তাদের কাছে থাকা তাঁর সংবাদ থেকে তাদের বিচ্ছিন্ন করার জন্য। আর এটিই সেই অর্থ যা আবুল ফারাজ (Abu al-Faraj) বর্ণনা করেছেন: তারা এই বিষয়ে মতভেদ করত না যে আল্লাহ তাদের কাছে একজন নবী পাঠাবেন, যতক্ষণ না তিনি প্রেরিত হলেন; অতঃপর তারা বিভক্ত হয়ে গেল।

সুতরাং, আল-ইনফিকাক (বিচ্ছিন্নতা) হলো তাদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, অথবা তাদের কাছে থাকা তাঁর জ্ঞান ও সংবাদ থেকে তাদের বিচ্ছিন্ন হওয়া।

আর এই মতটি দুর্বল, যা নিশ্চিতভাবে এই আয়াতের উদ্দেশ্য নয়। কারণ আল্লাহ কেবল আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি মুশরিক (অংশীবাদী) এবং আহলে কিতাব—উভয় দলের কাফিরদের কথা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি জানা কথা যে মুশরিকরা তাঁকে (নবীকে) চিনত না, তাঁর আলোচনা করত না এবং আহলে কিতাবদের কাছে যেমন ছিল, তেমনভাবে তাদের কিতাবে তাঁকে পেত না। আর তাঁর প্রেরণের পূর্বে তারা কোনো একটি একক ধর্মের উপর ঐক্যবদ্ধ ছিল না। অতঃপর যখন তিনি আসলেন, তখন তারা বিভক্ত হয়ে গেল।

সুতরাং, এটা বলা অসম্ভব যে মুশরিকরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিচয়, তাঁর আলোচনা এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনা ত্যাগকারী ছিল না। আর তারা এই বিষয়ে মতভেদকারী বা বিভক্ত ছিল না—যতক্ষণ না তিনি প্রেরিত হলেন। অতএব, মুশরিকদের ক্ষেত্রে এই অর্থটি বাতিল (অসার)।

আর আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রেও এটি সঠিক নয়। কারণ আল্লাহ তাদের মধ্য থেকে কেবল কাফিরদের কথাই উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ (কিতাবধারীদের মধ্য থেকে যারা কুফরি করেছে...)