ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৪

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো আয়াতটি নিয়ে আলোচনা করা। সুতরাং আমরা বলছি: তৃতীয় মতটিই হলো শব্দগত ও অর্থগত উভয় দিক থেকে মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

শব্দ, এর নির্দেশিকা ও ব্যাখ্যার দিক থেকে (আলোচনা করলে দেখা যায়), এই শব্দটি এমন কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা দ্বারা মানুষ বাধ্য হয়—অর্থাৎ তার ইচ্ছার বিপরীতে—এবং সে এর দ্বারা পরাভূত হয়, যখন সে তা থেকে মুক্ত হয়।

বলা হয়: সে তা থেকে মুক্ত হয়েছে (انْفَكَّ مِنْهُ), যেমন বন্দী (আসীর) এবং দাসত্বের দ্বারা বা বন্দিত্বের দ্বারা পরাভূত দাস (রাক্বীক্ব)। বলা হয়: আমি বন্দীকে মুক্ত করলাম (فَكَكْت الْأَسِيرَ) ফলে সে মুক্ত হলো (فَانْفَكَّ), এবং আমি গর্দান মুক্ত করলাম (فَكَكْت الرَّقَبَةَ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি কি জানেন, ‘আক্বাবাহ’ কী? একটি দাস মুক্ত করা (ফাক্কু রাক্বাবাহ) [সূরা আল-বালাদ ৯০:১২-১৩]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে, যা বুখারী বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: তোমরা অসুস্থকে দেখতে যাও, ক্ষুধার্তকে খাবার দাও, আর বন্দীকে মুক্ত করো (وَفُكُّوا الْعَانِي)। [সহীহ বুখারী]

সহীহ গ্রন্থে আরও আছে যে, আলী (রাঃ)-কে যখন সহীফাতে (লিখিত) কী আছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: তাতে রয়েছে দিয়াত (রক্তপণ/الْعَقْلُ), বন্দীকে মুক্ত করা (فِكَاكُ الْأَسِيرِ), এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না (أَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرِ)।

সুতরাং তাকে মুক্ত করা (فَكُّهُ) হলো: তাকে এমন ব্যক্তি থেকে বিচ্ছিন্ন করা যে তাকে পরাভূত করে এবং তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার উপর কর্তৃত্ব করে, এবং উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো (التَّفْرِيقُ)।

আরও বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুককে মুক্ত করে না (مَا يَفُكُّ فُلَانًا) যতক্ষণ না সে তাকে অমুক অমুক বিপদে ফেলে। আর দায়িত্বশীল (المُتَوَلِّي) একে মুক্ত করে না যতক্ষণ না সে এমন এমন কাজ করে। এই শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে অন্যকে আঁকড়ে ধরে এবং তার উপর কর্তৃত্ব করে—হয় ক্ষমতা ও জবরদস্তির মাধ্যমে (بِقُدْرَةِ وَقَهْرٍ), অথবা সৌন্দর্যবর্ধন, প্রলুব্ধকরণ (تَحْسِينِ وَتَزْيِينٍ) ও বিভিন্ন উপায়ের মাধ্যমে, যার ফলে সে তার অনুগত হয়ে যায়।