ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫

আর যার উপর কর্তৃত্ব করা হয়েছে, তাকে বলা হয়: সে এর থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, যেমন বন্দি ও গোলাম তার উপর কর্তৃত্বকারীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। সুতরাং তাঁর বাণী: কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং মুশরিকরা (তাদের কুফরি থেকে) বিচ্ছিন্ন হতো না [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:১]— অর্থাৎ, তারা তাদের নিজেদের ইচ্ছাধীন অবস্থায় পরিত্যক্ত ছিল না যে, তারা যা কামনা করে তাই করবে, তাদের উপর কোনো বাধা-নিষেধ থাকবে না, যেমন বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির উপর কোনো বাধা-নিষেধ থাকে না।

আর তিনি ‘মাফকুকীন’ (মুক্ত/খুলে দেওয়া) বলেননি, বরং বলেছেন মুনফাক্কীন (বিচ্ছিন্নকারী)। আর এটিই উত্তম, কারণ এটি তাদের (নিজেদের) কর্মের অস্বীকৃতি। আর যদি তিনি ‘মাফকুকীন’ বলতেন, তবে এর অর্থ হতো: তারা শিথিলভাবে পরিত্যক্ত ছিল না; ফলে এটি হতো অন্যের কর্মের অস্বীকৃতি।

মূল উদ্দেশ্য হলো, তারা এমনভাবে পরিত্যক্ত ছিল না যে, তাদের আদেশ করা হবে না, নিষেধ করা হবে না, আর তাদের কাছে রাসূল প্রেরণ করা হবে না; বরং তারা যা চায়, যা তাদের নফস কামনা করে, তাই করবে। এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাদেরকে ছেড়ে দেন না বা পরিত্যাগ করেন না। তিনি তাদের মুক্ত করেন না যতক্ষণ না তাদের কাছে রাসূল প্রেরণ করেন।

আর এটি তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: মানুষ কি মনে করে যে, তাকে লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে? [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ ৭৫:৩৬] অর্থাৎ, তাকে আদেশ করা হবে না এবং নিষেধও করা হবে না। অর্থাৎ, সে কি ধারণা করে যে এমনটি হবে? এমনটি কখনোই হবে না; বরং অবশ্যই তাকে আদেশ ও নিষেধ করা হবে।

আর এর কাছাকাছি হলো তাঁর এই বাণী: নিশ্চয় আমরা একে আরবি কুরআনরূপে বানিয়েছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো। [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৩] আর নিশ্চয় তা আমাদের কাছে উম্মুল কিতাবে (মূল গ্রন্থে) বিদ্যমান, যা অতি উচ্চ ও প্রজ্ঞাময়। [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৪] তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী জাতি বলে কি আমরা তোমাদের কাছ থেকে উপদেশ (কুরআন) প্রত্যাহার করে নেব? [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৫]।

আর এটি হলো অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন (Istifhamu Inkar), অর্থাৎ তোমাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে কি আমরা উপদেশ (যিকর) নাযিল করা ছেড়ে দেব এবং রাসূলদের প্রেরণ করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেব? আর কে তাদের প্রেরণকে অপছন্দ করেছে?