ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৭

আর তিনি (আল্লাহ) ‘উলুল আলবাব’ (প্রজ্ঞাবান/বোধশক্তিসম্পন্ন) সম্পর্কে বলেছেন: যারা আল্লাহকে স্মরণ করে দাঁড়ানো অবস্থায়, বসা অবস্থায় এবং তাদের পার্শ্বদেশের উপর শায়িত অবস্থায়, আর তারা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা করে (এবং বলে): হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র! সুতরাং আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৯১]

এবং কুরআনে এর অনুরূপ বহু বিষয় রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে, আদেশ (আল-আমর), নিষেধ (আন-নাহয়), পুরস্কার (আস-সাওয়াব), শাস্তি (আল-ইকাব) এবং প্রত্যাবর্তন (আল-মা‘আদ)—এগুলো অবশ্যই ঘটবে। আর তিনি অস্বীকার করেন তাদের প্রতি যারা ধারণা করে বা মনে করে যে, এগুলো ঘটবে না। আর এটি (কুরআন) সেগুলোর সংঘটিত হওয়ার আবশ্যকতা (উজুবে উকূ') দাবি করে এবং এটি অসম্ভব যে তা সংঘটিত হবে না।

আর এটি (এই আবশ্যকতা) রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী সকল ধর্মাবলম্বীদের (আহলুল মিলাল আল-মুসাদ্দিকীন লির-রুসুল) মধ্যে—মুসলিম ও অন্যান্যদের মধ্যে—ঐকমত্যপূর্ণ, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তারা (আল্লাহর) সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করে। কেননা আল্লাহ এ বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর সংবাদ সত্য। সুতরাং তাঁর সংবাদকৃত বিষয় অবশ্যই সংঘটিত হবে। আর এটি তাঁর প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও তাঁর সংবাদের বিধান অনুযায়ী ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ, যখন তিনি জানেন যে তা ঘটবে এবং তিনি সংবাদ দেন যে তা ঘটবে, তখন তা অবশ্যই ঘটবে। সুতরাং যা তিনি জেনেছেন, সংবাদ দিয়েছেন, লিপিবদ্ধ করেছেন এবং নির্ধারণ (তাকদীর) করেছেন, তার বিপরীত কিছু হওয়া অসম্ভব।

উপরন্তু, তিনি অবশ্যই তা চেয়েছেন (মাশী'আত করেছেন)। আর তিনি যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। আর তিনি যা চেয়েছেন, তার সবকিছুই অবশ্যই সংঘটিত হবে। কিন্তু এই কথা বলা হবে কি না যে, ‘মাশী'আত’ (ঐশী ইচ্ছা) আবশ্যিককারী (মুজিবা) – এ বিষয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে। অনুরূপভাবে, এই কথা বলা হবে কি না যে, তা ওয়াজিব হয়েছে কারণ তিনি তা নিজের উপর ওয়াজিব করেছেন, নাকি তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) সেটির দাবি করে—এ বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। আর তিনি যা করার জন্য কসম (শপথ) করেছেন, তা অবশ্যই সংঘটিত হবে। আর কসম (শপথ) সংবাদের অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে।