ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০

এই জ্ঞানসমূহে (মা'আরিফ) তার উন্নতির ভিত্তিতে সে উচ্চতা ও মর্যাদার স্তরসমূহে আরোহণ করে। এটি হলো ‘আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী) সংক্রান্ত জ্ঞান’ অধ্যায়ের আলোচনা।

আর ‘কুরআন বোঝার অধ্যায়ে’ (বাব ফাহমিল কুরআন) সে সর্বদা এর অর্থসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, এর শব্দাবলী নিয়ে تدبر (তাদাব্বুর) করে এবং কুরআনের অর্থ ও বিধানের মাধ্যমে মানুষের অন্যান্য কথা থেকে নিজেকে স্বাবলম্বী মনে করে। যখন সে মানুষের কোনো কথা বা জ্ঞান সম্পর্কে শোনে, তখন সেটিকে কুরআনের সামনে পেশ করে। যদি কুরআন সেটিকে সমর্থন করে (تزكية - তাজকিয়া দ্বারা), তবে সে তা গ্রহণ করে; অন্যথায় তা প্রত্যাখ্যান করে। আর যদি কুরআন গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান কোনোটিরই সাক্ষ্য না দেয়, তবে সে সেটির ব্যাপারে নীরব থাকে (ওয়াকফ করে)।

আর তার মনোযোগ তার রবের কালামের (বাণীর) উদ্দেশ্য অনুধাবনে নিবদ্ধ থাকে। সে তার মনোযোগকে সেই জ্ঞানসমূহের দিকে দেয় না, যার দ্বারা অধিকাংশ মানুষ কুরআনের প্রকৃত সত্যসমূহ থেকে আড়াল হয়ে যায়।

হয় অক্ষরের মাখরাজ (উচ্চারণস্থল), তার তারকীক (পাতলা উচ্চারণ), তাফখীম (মোটা উচ্চারণ), ইমালাহ (স্বরভঙ্গী), এবং দীর্ঘ, সংক্ষিপ্ত ও মধ্যম মাদ্দ (টান) উচ্চারণ করা নিয়ে অতিরিক্ত খুঁতখুঁতেপনা (ওয়াসওয়াসা) করার মাধ্যমে, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে। কারণ এই বিষয়গুলো অন্তরসমূহের জন্য প্রতিবন্ধক এবং রবের কালামের উদ্দেশ্য অনুধাবন করা থেকে সেগুলোকে বিচ্ছিন্নকারী।

অনুরূপভাবে, أَأَنْذَرْتَهُمْ (আ-আনযারতাহুম) এর উচ্চারণ নিয়ে ব্যস্ত থাকা, অথবা (عَلَيْهِمْ) এর মীমে পেশ (দommaহ) দেওয়া এবং সেটিকে ওয়াও (و) দ্বারা যুক্ত করা, কিংবা হা-কে যের (kasrah) বা পেশ (dammah) দেওয়া ইত্যাদি বিষয় নিয়ে ব্যস্ত থাকা।

অনুরূপভাবে, সুরের প্রতি মনোযোগ দেওয়া এবং কণ্ঠস্বরকে অতিরিক্ত সুন্দর করার চেষ্টা করা।

অনুরূপভাবে, ব্যাকরণের (ই'রাব) বিভিন্ন দিক অনুসন্ধান করা এবং এমন অপ্রিয় (মুস্তাকরাহা) ব্যাখ্যা (তা'বীল) বের করা, যা সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার (বায়ান) চেয়ে ধাঁধা ও হেঁয়ালির (আলগায ওয়া আহাজী) সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।