ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০১

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, এই সূরাটি কুরআনের অন্যান্য স্থানের মতো সেই বিষয়টির ওপর প্রমাণ দেয় যে, আল্লাহ মানুষের কাছে রাসূলগণকে প্রেরণ করেন, যারা তাদের আদেশ দেন ও নিষেধ করেন। তিনি তাঁদেরকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপেই প্রেরণ করি [সূরা নিসা, ৪:১৬৫]। তাঁরা মন্দকর্মকারীদেরকে তাদের কাজের শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করেন এবং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে স্থায়ী নিয়ামত দ্বারা সুসংবাদ দেন, যে তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান তাতে তারা চিরকাল অবস্থান করবে [সূরা কাহফ, ১৮:২-৩]।

সুতরাং তাঁর বাণী কিতাবধারী কাফির ও মুশরিকরা (তাদের কুফরি থেকে) বিচ্ছিন্ন হতো না, যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসত [সূরা বাইয়্যিনাহ, ৯৮:১]— এটি তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা যে, কাফিররা কুফরির ওপর যে অবস্থায় আছে, আল্লাহ তাদেরকে সেই অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না বা পরিত্যাগ করবেন না। বরং তিনি তাদের কাছে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূল প্রেরণ না করা পর্যন্ত তাদেরকে (সেই অবস্থা থেকে) মুক্ত করবেন না, যাতে আল্লাহ মন্দকর্মকারীদেরকে তাদের কর্মের প্রতিফল দেন এবং সৎকর্মকারীদেরকে উত্তম প্রতিদান দেন [সূরা নাজম, ৫৩:৩১]।

আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো এই যে, 'হাত্তা' (حَتَّى) একটি 'গাইয়াহ' (সীমা নির্দেশক) অব্যয়, আর সীমার পরের অংশ তার পূর্বের অংশের বিপরীত হয়। যেমন তাঁর বাণীতে: যতক্ষণ না তোমাদের কাছে ভোরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায় [সূরা বাকারা, ২:১৮৭] এবং তাঁর বাণী যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয় [সূরা বাকারা, ২:২২২] এবং তাঁর বাণী: যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে [সূরা বাকারা, ২:২৩০] এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহ।

সুতরাং যদি উদ্দেশ্য হতো যে, সত্য তাদের কাছে স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তারা (কুফরি থেকে) বিরত হবে না এবং ঈমান আনবে না, তবে আবশ্যক হতো যে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পর তারা সকলেই অবশ্যই বিরত হয়েছে এবং ঈমান এনেছে। কারণ শব্দটি তাদের সকলের জন্য ব্যাপক (সাধারণ)।