ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৩

অতঃপর, যারা রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে, অবশ্যই আল্লাহ তাদেরকে পরীক্ষা করবেন, যাতে এর মাধ্যমে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর মধ্যে পার্থক্য করা যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা না করে ছেড়ে দেওয়া হবে?। আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরকেও পরীক্ষা করেছিলাম। ফলে আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্য বলেছে এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: যারা মন্দ কাজ করে, তারা কি মনে করে যে, তারা আমাদের চেয়ে এগিয়ে যাবে (বা আমাদের হাত থেকে রক্ষা পাবে)? তাদের এই সিদ্ধান্ত কতই না নিকৃষ্ট!।

সুতরাং, যখন মানুষের কাছে রাসূল প্রেরণ করা হয়, তখন তারা দুই প্রকারের লোকের সম্মুখীন হয়। হয় এমন লোক, যে বাহ্যিকভাবে তাদের প্রতি ঈমান এনেছে, তবে অবশ্যই তাকে পরীক্ষা করা হবে, যাতে সত্যবাদী মিথ্যাবাদী থেকে সুস্পষ্টভাবে পৃথক হয়ে যায়। অথবা এমন লোক, যে মন্দ কাজ করেছে এবং ঈমান আনেনি; সে আল্লাহকে ফাঁকি দিতে পারবে না, বরং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে পাকড়াও করবেন।

আর এই কারণেই রাসূলগণের (আগমনের) ক্ষেত্রে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছে: ১. মুমিন—যে অন্তরে ও বাহ্যিকভাবে (ঈমানদার); ২. কাফির—যে কুফর প্রকাশ করে; এবং ৩. মুনাফিক—যে ঈমান প্রকাশ করে কিন্তু কুফর গোপন রাখে।

আর যখন থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার দিকে হিজরত করলেন, তখন থেকেই এই বিভাজন সৃষ্টি হলো। আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারার শুরুতে মুমিনদের গুণাবলী সম্পর্কে চারটি আয়াত, কাফিরদের গুণাবলী সম্পর্কে দুটি আয়াত এবং মুনাফিকদের গুণাবলী সম্পর্কে দশের অধিক (বিদ্বা আশারাহ) আয়াত নাযিল করেছেন। কিন্তু যখন তিনি মক্কায় ছিলেন এবং মুমিনগণ দুর্বল (মুসতাযআফীন) ছিলেন, তখন কারো (মুনাফিকী করার) প্রয়োজন ছিল না।