ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৬

তাদের কেউ কেউ (বলেছেন): যখন তাদের কাছে এর সবটা আসেনি। কিন্তু সঠিক অর্থের ভিত্তিতে, এই স্থানটি হলো মুদ্বারি’ (অব্যয়/বর্তমান-ভবিষ্যৎ কাল)-এর স্থান। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী:

مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ

(আল্লাহ মুমিনদেরকে সেই অবস্থায় ছেড়ে দেওয়ার নন, যে অবস্থায় তোমরা আছো, যতক্ষণ না তিনি মন্দকে ভালো থেকে পৃথক করে দেন) [সূরা আলে ইমরান ৩:১৭৯]।

কেননা উদ্দেশ্য হলো: তারা মুক্ত বা পরিত্যক্ত ছিল না, যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) আসে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا

(যারা কুফরি করেছে, তারা ছিল না...) [সূরা বাইয়্যিনাহ ৯৮:১]।

আর ‘লাম’ (لَمْ) যদিও মুদ্বারি’ (অব্যয়)-কে মাদি’ (অতীত)-তে রূপান্তরিত করে, তা কেবল তখনই যখন এটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়। যেমন যদি বলা হয় ‘লাম ইয়া’তি’ (لَمْ يَأْتِ) (সে আসেনি) এবং ‘লাম ইয়াযহাব’ (لَمْ يَذْهَبْ) (সে যায়নি), তবে এর অর্থ হয় ‘মা আতা’ (مَا أَتَى) (সে আসেনি) এবং ‘মা যাহাবা’ (مَا ذَهَبَ) (সে যায়নি)।

কিন্তু যখন বলা হয় ‘লাম ইয়াকুন ইয়াফআলু হাযা’ (لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ هَذَا) (সে এটা করছিল না) এবং

لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا

(আল্লাহ তাদের ক্ষমা করার নন এবং তাদের কোনো পথ দেখানোরও নন) [সূরা নিসা ৪:১৩৭], তখন উদ্দেশ্য হলো নিরবচ্ছিন্ন কাজের অর্থ, সাধারণভাবে।

আর যখন বলা হয় ‘লাম ইয়াকুন ফুলা-নুন আ-তিয়ান হাত্তা ইয়াযহাবা ইলাইহি ফুলা-নুন’ (অমুক আসছিল না যতক্ষণ না অমুক তার কাছে যায়), তা ভিন্ন যখন আপনি বলেন ‘লাম ইয়াকুন ফুলা-নুন ক্বাদ আতা হাত্তা যাহাবা ইলাইহি ফুলা-নুন’ (অমুক আসেনি যতক্ষণ না অমুক তার কাছে গিয়েছিল)।

আর যদি বলা হতো ‘মা কা-না ফুলা-নুন ফা-ই’লান লিহা-যা হাত্তা ইয়াকু-না কাযা’ (অমুক এটা করার ছিল না যতক্ষণ না এমনটা হয়), তবে তা একই রকম হতো। এর বিপরীতে যখন বলা হয় ‘মা কা-না ফুলা-নুন ক্বাদ ফাআ’লা হাত্তা আতা ফুলা-নুন’ (অমুক এটা করেনি যতক্ষণ না অমুক এসেছিল)।

সুতরাং, তিনি সেই মুদ্বারি’কে নাকচ করেছেন যার খবর (Predicate) হলো ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), আর এটাই হলো নিরবচ্ছিন্ন (স্থায়ী) অর্থ।

আর উদ্দেশ্য হলো: বর্তমান ও ভবিষ্যতে তারা পরিত্যক্ত ছিল না, যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) আসে। আর যদি এখানে বলা হতো ‘হাত্তা আতাতহুমুল বাইয়্যিনাহ’ (حَتَّى أَتَتْهُمْ الْبَيِّنَةُ) (যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছিল), তবে তা সঠিক স্থান হতো না।