ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫

অনুরূপভাবে, যারা কুফরি করেছে, তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ (আল-আয়াতিল বাইয়্যিনাত) সহ রাসূল প্রেরণ না করা পর্যন্ত আল্লাহ তাদেরকে ছেড়ে দেওয়ার ছিলেন না। এটিই হলো তাঁর বাণী— কিতাবধারী ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা (তাদের কুফরি থেকে) নিবৃত্ত হওয়ার ছিল না, যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বাইয়্যিনাহ) আসত—এর মর্মার্থ। আর যখন তাদের কাছে বাইয়্যিনাহ আসে, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈমান আনে এবং কেউ কেউ কুফরি করে।

আর যদি বলা হয় যে, এই আয়াতটি উপরোক্ত অর্থের পাশাপাশি অন্য একটি অর্থও ধারণ করে, আর তা হলো—তারা হেদায়েত লাভ করত না, সত্যকে জানতে পারত না এবং ঈমান আনত না, যতক্ষণ না তাদের কাছে বাইয়্যিনাহ আসত; কেননা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত রাসূল ব্যতীত সত্যকে জানার কোনো পথ তাদের জন্য ছিল না—অথবা তারা নিবৃত্ত হতো না, উপদেশ গ্রহণ করত না, যদিও তারা সত্যকে জানত, যতক্ষণ না আল্লাহর পক্ষ থেকে কেউ এসে তাদের স্মরণ করিয়ে দিত; তাহলে এই অর্থটি পূর্বোক্ত অর্থের সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাকিদু) নয়।

এর বিপরীতে হলো তাদের বক্তব্য, যারা বলেছে: মুশরিক ও কিতাবধারীরা মুহাম্মাদকে (সা.) জানা এবং তাঁর আলোচনা করা থেকে বিরত ছিল না, এবং তারা তাঁর (ভবিষ্যদ্বাণী) বিষয়ে বিভক্ত ছিল না, বরং তাঁর প্রতি ঈমান আনার ব্যাপারে একমত ছিল, যতক্ষণ না তাদের কাছে বাইয়্যিনাহ আসল, ফলে তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনা ছেড়ে দিল এবং বিভক্ত হয়ে গেল। কারণ এটি নিশ্চিতভাবে (ক্বত‘আন) উদ্দেশ্য নয়।

আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো তাঁর বাণী حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে), তিনি বলেননি ` حَتَّى أَتَتْهُمْ ` (যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসল)। আর তারা (যারা ভুল ব্যাখ্যা করেছে), যখন আয়াতের অর্থ বুঝতে পারেনি, তখন তারা ধারণা করেছিল যে এই স্থানটি অতীতকালের (আল-মাযী) ক্রিয়ার স্থান, এবং উদ্দেশ্য হলো: তারা তাদের পূর্বের অবস্থা থেকে—তা কুফরি হোক বা ঈমান—বিচ্ছিন্ন হয়নি, যতক্ষণ না তাদের কাছে বাইয়্যিনাহ আসল। ফলে যখন বলা হলো حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ, তখন তাদের কাছে বিষয়টি দুর্বোধ্য (আশকাল) মনে হলো। আর তিনি বললেন: