ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৯

আর এই বক্তব্যের (لفظ) অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: এবং তোমাদের বোঝা বহন করে এমন এক শহরে নিয়ে যায়, যেখানে তোমরা পৌঁছাতে পারতে না নিজেদের জানের কষ্ট ছাড়া। [সূরা নাহল ১৬:৭] উদ্দেশ্য এই নয় যে: তোমরা অতীতে সেখানে পৌঁছাতে পারতে না, বরং এটি তাদের সর্বদা বিদ্যমান অবস্থা। সুতরাং তাঁর বাণী: ‘যারা কুফরি করেছে তারা বিচ্ছিন্ন হতো না, যতক্ষণ না তাদের কাছে আসত’—এর দাবি হলো যে এটি তাদের সর্বদা বিদ্যমান অবস্থা।

আর এই সূরাটিতে সৃষ্টির বিভিন্ন প্রকারের উল্লেখ রয়েছে এবং আল্লাহ সকল বান্দাকে যা আদেশ করেছেন, তারও উল্লেখ রয়েছে। আর নিশ্চয়ই এই বিষয়টি অপরিহার্য (لا بد منه); রাসূলদের প্রেরণ করা এবং কিতাবসমূহ নাযিল করা অপরিহার্য। আর সৌভাগ্যবান জান্নাতবাসীদের এবং হতভাগ্য জাহান্নামবাসীদের বর্ণনাও (এতে) রয়েছে।

সুতরাং তাঁর বাণী: কিতাবধারী ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা বিচ্ছিন্ন হতো না, যতক্ষণ না তাদের কাছে আসত সুস্পষ্ট প্রমাণ। আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি আবৃত্তি করেন পবিত্র সহীফাসমূহ—এই বাক্যটিতে সকলের প্রতি রাসূল প্রেরণের বর্ণনা রয়েছে।

আর তাঁর বাণী: যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা বিভক্ত হয়নি তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার আগে পর্যন্ত—এতে শরীয়তপন্থীদের (আহলেশ শারাই‘) উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠা (ইক্বামাতুল হুজ্জাহ) করা হয়েছে এবং তাদের বিভেদ ও মতপার্থক্যের নিন্দা করা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই তা তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরেই ঘটেছে।

আর এই দুটি বাক্য (জুমলা) অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: মানুষ ছিল এক জাতি। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মধ্যে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, সে বিষয়ে ফয়সালা করে দেয়। [সূরা বাকারা ২:২১৩] অতঃপর তিনি বললেন: আর তাতে মতভেদ করেনি কেবল তারাই, যাদেরকে তা দেওয়া হয়েছিল, এর পরে... [সূরা বাকারা ২:২১৩]