ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৮

সুস্পষ্ট প্রমাণ তাদের কাছে আসার পর। ফলে তারা এই বিষয়ে ক্ষমাপ্রাপ্ত (বা ওযরপ্রাপ্ত) ছিল না। এই কারণেই মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতকে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন বলা হয়েছে: তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর।

আর যাদের প্রতি মুহাম্মাদ (সা.) প্রেরিত হয়েছেন, সেই লোকেরাও একই রকম। যে ব্যক্তি কাফির ছিল, সে ততক্ষণ পর্যন্ত (কুফরির অবস্থা থেকে) বিচ্ছিন্ন ছিল না, যতক্ষণ না তার কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে। আর উম্মতসমূহের মধ্যে যারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর তারা বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে, তারা সুস্পষ্ট প্রমাণ তাদের কাছে আসার পরই কেবল মতভেদ করেছে।

আর সকলকেই আদেশ করা হয়েছে কেবল আল্লাহর ইবাদত করার জন্য, তাঁর প্রতি দীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদন করে, একনিষ্ঠ (হান ইফ) হয়ে, এবং সালাত কায়েম করার জন্য ও যাকাত প্রদান করার জন্য। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (দীনুল ক্বাইয়্যিমাহ)।

আর এই আয়াতটি অন্তর্ভুক্ত করেছে রবের প্রশংসা, তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), তাঁর আদল (ন্যায়বিচার) এবং তাঁর হুজ্জত (অকাট্য প্রমাণ)-এর আলোচনাকে, এই মর্মে যে তিনি তাদের কাছে রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত তাদের ছেড়ে দেন না। যেমন তিনি আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) উদ্দেশ্যে বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আমাদের রাসূল এসেছেন, তিনি তোমাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন রাসূলদের আগমনের বিরতিকালে, যাতে তোমরা বলতে না পারো যে, আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা (বাশীর) বা সতর্ককারী (নাযীর) আসেনি। অতএব, তোমাদের কাছে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী এসেছেন। (আয়াতটি)।

(এই আয়াত) রাসূল না আসা পর্যন্ত তাদের কুফরির ওপর বহাল থাকার জন্য তাদের প্রশংসা অন্তর্ভুক্ত করেনি। কারণ এর সর্বোচ্চ সীমা হলো, রাসূল না আসা পর্যন্ত তারা এর জন্য শাস্তি পাবে না, কিন্তু রাসূল না আসা পর্যন্ত তারা এর জন্য প্রশংসিত হবে না। কারণ এই কথা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলে না এবং কেউই বলেনি, বিশেষত যখন আহলে কিতাবদের ওপর তাঁর (মুহাম্মাদ সা.) পূর্ববর্তী নবীদের মাধ্যমে হুজ্জত (অকাট্য প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।