ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২২

যে তার সাথে তা করে। যেমন এর অনুরূপ শব্দসমূহে: যেমন 'আদ-দুহাকাহ' (الضُّحْكَةِ) এবং 'আদ-দুহকাহ' (الضُّحْكَةِ), এবং 'আল-লু'বাহ' (اللُّعْبَةِ) এবং 'আল-লু'বাহ' (اللُّعَبَةِ) এর মতো। (*) এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যে সম্পদ জমা করে এবং তা বারবার গণনা করে [আল-হুমাযাহ ১০৪:২]। তিনি তাকে মানুষের নিন্দা ও দোষারোপকারী হিসেবে এবং সম্পদ জমা ও গণনা করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর এটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর অনুরূপ: আর আল্লাহ কোনো দাম্ভিক, অহংকারীকে পছন্দ করেন না [আল-হাদীদ ৫৭:২৩] যারা কৃপণতা করে [আল-হাদীদ ৫৭:২৪] এবং এর অর্থগত সাদৃশ্য রয়েছে সূরা আন-নিসা-তেও [৪:৩৭]। কেননা ‘আল-হুমাযাহ আল-লুমাযাহ’ (নিন্দাকারী, দোষারোপকারী) ‘আল-মুখতাল আল-ফাখুর’ (দাম্ভিক, অহংকারী)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর সম্পদ জমাকারী ও গণনাকারী কৃপণের অনুরূপ।

অনুরূপভাবে, তাদের উভয়ের সাদৃশ্যপূর্ণ হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যে অতিশয় নিন্দাকারী, চোগলখোরি করে বেড়ায় কল্যাণে বাধাদানকারী, সীমালঙ্ঘনকারী, পাপিষ্ঠ তদুপরি সে রূঢ় ও বংশপরিচয়হীন [আল-কালাম ৬৮:১১-১৩]। তিনি তাকে অহংকার (আল-কিবর) ও কৃপণতা (আল-বুখল) দ্বারা বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর যে কৃপণতা করে এবং নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে [আল-লাইল ৯২:৮]। এইগুলো হলো পাঁচটি স্থান (বা প্রসঙ্গ)।

আর এটি মর্যাদা (আশ-শারাফ) ও সম্পদের ভালোবাসার কারণে উদ্ভূত হয়। কেননা মর্যাদার ভালোবাসা মানুষকে অন্যের মানহানি করতে, যেমন—নিন্দা (আল-হাময), দোষারোপ (আল-লাময), অহংকার (আল-ফাখর) ও আত্মগরিমা (আল-খুইয়ালা)-এর দিকে ধাবিত করে। আর সম্পদের ভালোবাসা কৃপণতার দিকে ধাবিত করে। এর বিপরীত হলো সেই ব্যক্তি যে দান করে, ফলে কৃপণতা করে না, এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, ফলে সে নিন্দা বা দোষারোপ করে না।

উপরন্তু, দানকারী ব্যক্তি মানুষকে উপকার করে, আর মুত্তাকী (তাকওয়াবান) ব্যক্তি তাদের ক্ষতি করে না। সুতরাং সে উপকার করে এবং ক্ষতি করে না। পক্ষান্তরে, দাম্ভিক, অহংকারী ও কৃপণ ব্যক্তি তার কৃপণতার মাধ্যমে তাদের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করে এবং তার অহংকারের মাধ্যমে তাদের উপর ক্ষতি চাপিয়ে দেয়। ফলে সে তাদের ক্ষতি করে, কিন্তু উপকার করে না।

অনুরূপভাবে, ‘আল-হুমাযাহ যে সম্পদ জমা করে’ [আল-হুমাযাহ ১০৪:২]—তার সাদৃশ্য হলো কারূন, যে সম্পদ জমা করেছিল এবং মূসা (আ.)-এর কওমের অন্তর্ভুক্ত ছিল, অতঃপর সে তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করেছিল।

আর যে ব্যক্তি কুরআন গভীরভাবে অনুধ্যান করবে, সে দেখতে পাবে যে এর এক অংশ অন্য অংশকে ব্যাখ্যা করে। কেননা, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রা.) আল-ওয়ালিবীর বর্ণনায় বলেছেন: এটি (কুরআন) বিভাগসমূহ (আল-আকসাম) ও দৃষ্টান্তসমূহ (আল-আমসাল) অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটিই হলো সাদৃশ্যপূর্ণ, বারবার পঠিতব্য [আয-যুমার ৩৯:২৩] এর ব্যাখ্যা।

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ১৪০) বলেছেন:

এটি স্বরচিহ্নিত করা হয়নি, এবং উদ্দেশ্য হলো:

(الْهُمْزَةُ) এবং (اللُّمْزَةُ) — মীম-এ ফাতহা (যবর) সহ — হলো সেই ব্যক্তি যে অন্যকে খুব বেশি নিন্দা ও দোষারোপ করে।

আর (الْهُمْزَةُ) এবং (اللُّمْزَةُ) — মীম-এ সুকুন (জযম) সহ — হলো সেই ব্যক্তি যাকে অন্যে নিন্দা ও দোষারোপ করে। এটি নিম্নরূপ:

(الضُّحَكَةِ) : যে মানুষকে নিয়ে হাসে, এবং (الضُّحْكَةِ) : যাকে নিয়ে হাসা হয়।

এবং (اللُّعَبَةِ) : যে বেশি খেলা করে, এবং (اللُّعْبَةِ) : যাকে নিয়ে খেলা করা হয়। অনুরূপভাবে।