ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৩

আর এই কারণেই আল্লাহর কিতাব এসেছে ব্যাপক (বা সমষ্টিগত) রূপে। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আমাকে দেওয়া হয়েছে ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলী (জাওয়ামি' আল-কালিম)`। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `এমন কিতাব যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ) এবং বারবার পঠিত (মাছানী)`। সুতরাং, সুসামঞ্জস্যতা (তাশাব্বুহ) থাকে উপমাসমূহে (আল-আমছাল), আর বারবার পঠিত হওয়া (আল-মাছানী) থাকে বিভাগসমূহে (আল-আকসাম)। কেননা, দ্বিত্বকরণ (আত-তাছনিয়া) হলো সাধারণভাবে গণনা করার ক্ষেত্রে। যেমন তাঁর বাণী: `তুমি দৃষ্টি ফিরাও দুইবার (কাররাতাইন)` সম্পর্কে বলা হয়েছে।

আর যেমন হুযাইফা (রাঃ)-এর বাণীতে রয়েছে: `আমরা দুই সিজদার মাঝে বলতাম: হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন।` আর যেমন বলা হয়: আমি এই কাজটি করলাম একবারের পর আরেকবার (অর্থাৎ বারবার)। সুতরাং, শব্দের দ্বিত্বকরণের (তাছনিয়া) মাধ্যমে গণনা উদ্দেশ্য হয়; কারণ সংখ্যা হলো যা একের চেয়ে বেশি, আর এটাই হলো দ্বিত্বকরণের সূচনা। অনুরূপভাবে, ‘আমি কাপড় ভাঁজ করলাম’ (ছানাইতুছ ছাওব) কথাটি কেবল দুইবার ভাঁজ করার চেয়েও ব্যাপক, বরং তা সাধারণভাবে যেকোনো সংখ্যাকে বোঝায়।

অতএব, এর (কুরআনের) সবটাই হলো সুসামঞ্জস্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ); এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে, এটি ভিন্ন বা পরস্পরবিরোধী নয়। বরং এর প্রতিটি সংবাদ (খবর) ও আদেশ (আমর) অন্য সংবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ উভয় বিষয়ের উদ্দেশ্য এক এবং সেই বাস্তবতার (হাকীকাহ) ঐক্য রয়েছে, যার দিকে সকল বিদ্যমান বস্তুর (মাওজুদাত) প্রত্যাবর্তন।

যেহেতু উদ্দেশ্যকৃত ও বিদ্যমান বাস্তবতাগুলো এক মূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু, তাই সেগুলোর বিষয়ে সত্য কালাম (কথা), তা সংবাদ হোক বা আদেশ, তা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ) হয়, যা পরস্পরবিরোধী ও সাংঘর্ষিক বিষয়ের মতো নয়। যেমনটি অধিকাংশ মানুষের কথায় পাওয়া যায়, এমনকি তাদের মধ্যেকার বড় বড় গ্রন্থকারগণও প্রথমে কিছু বলেন, অতঃপর তা খণ্ডন করেন।

আর এর (কুরআনের) সবটাই হলো মাছানী (বারবার পঠিত/দ্বিত্ব), কারণ এতে বিভিন্ন বিভাগসমূহকে পূর্ণ করা হয়েছে। নিশ্চয় আল্লাহ বলেন: `আর আমরা প্রত্যেক জিনিস সৃষ্টি করেছি জোড়ায় জোড়ায় (যাওজাইন)`। সুতরাং, জোড়া (যাওজাইন)-এর উল্লেখ হলো মাছানী।

আর বাস্তবতাসমূহ যেমন, সেভাবে সেগুলোর সংবাদ দেওয়া—এইভাবে যে, কোনো বস্তুর উপর তার অনুরূপ বস্তুর বিধান দ্বারা হুকুম করা হয়, আর এটি হলো সংবাদ বা আদেশ হিসেবে এক ও অভিন্ন (মুশতারাক) অর্থের উপর হুকুম করা—তা হলো সুসামঞ্জস্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ) বক্তব্য। সুতরাং, এটি হলো মুতাশাবিহ মাছানী।