Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৯

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

لِشَيْخِك أَوْ لِأَجْلِ اشْتِغَالِك بِالشَّهَوَاتِ أَوْ بِالدُّنْيَا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُوجِبْ عَلَى أَحَدٍ طَاعَةَ أَحَدٍ إلَّا طَاعَةَ رَسُولِهِ وَالْأَخْذَ بِمَا جَاءَ بِهِ بِحَيْثُ لَوْ خَالَفَ الْعَبْدُ جَمِيعَ الْخَلْقِ وَاتَّبَعَ الرَّسُولَ مَا سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْ مُخَالَفَةِ أَحَدٍ فَإِنَّ مَنْ يُطِيعُ أَوْ يُطَاعُ إنَّمَا يُطَاعُ تَبَعًا لِلرَّسُولِ وَإِلَّا لَوْ أَمَرَ بِخِلَافِ مَا أَمَرَ بِهِ الرَّسُولُ مَا أُطِيعَ. فَاعْلَمْ ذَلِكَ وَاسْمَعْ وَأَطِعْ وَاتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ. تَكُنْ أَبْتَرَ مَرْدُودًا عَلَيْك عَمَلُك بَلْ لَا خَيْرَ فِي عَمَلٍ أَبْتَرَ مِنْ الِاتِّبَاعِ وَلَا خَيْرَ فِي عَامِلِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وقَوْله تَعَالَى إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ تَدُلُّ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى عَطِيَّةٍ كَثِيرَةٍ صَادِرَةٍ عَنْ مُعْطٍ كَبِيرٍ غَنِيٍّ وَاسِعٍ. وَأَنَّهُ تَعَالَى وَمَلَائِكَتَهُ وَجُنْدَهُ مَعَهُ: صَدَّرَ الْآيَةَ (بِإِنَّ) الدَّالَّةَ عَلَى التَّأْكِيدِ وَتَحْقِيقِ الْخَبَرِ وَجَاءَ الْفِعْلُ بِلَفْظِ الْمَاضِي الدَّالِّ عَلَى التَّحْقِيقِ وَأَنَّهُ أَمْرٌ ثَابِتٌ وَاقِعٌ وَلَا يَدْفَعُهُ مَا فِيهِ مِنْ الْإِيذَانِ بِأَنَّ إعْطَاءَ الْكَوْثَرِ سَابِقٌ فِي الْقَدْرِ الْأَوَّلِ حِينَ قُدِّرَتْ مَقَادِيرُ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَحَذَفَ مَوْصُوفَ الْكَوْثَرِ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي الْعُمُومِ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ عَدَمِ التَّعْيِينِ وَأَتَى بِالصِّفَةِ أَيْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ: إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَوَصَفَهُ بِالْكَوْثَرِ وَالْكَوْثَرُ الْمَعْرُوفُ إنَّمَا هُوَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ كَمَا قَدْ وَرَدَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ الصَّرِيحَةُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْكَوْثَرُ إنَّمَا هُوَ مِنْ الْخَيْرِ الْكَثِيرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إيَّاهُ وَإِذَا كَانَ أَقَلُّ أَهْلِ

বাংলা অনুবাদ

আপনার শায়খের (গুরু) কারণে, অথবা আপনার প্রবৃত্তির (শাহওয়াত) বা দুনিয়ার প্রতি ব্যস্ততার কারণে। কেননা আল্লাহ তাআলা কারো উপরই অন্য কারো আনুগত্য ফরয করেননি, একমাত্র তাঁর রাসূলের আনুগত্য এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ করা ছাড়া। এমনভাবে যে, যদি কোনো বানল্দা সমস্ত সৃষ্টিজগতের বিরোধিতা করে এবং রাসূলের অনুসরণ করে, তবে আল্লাহ তাকে কারো বিরোধিতা করার জন্য প্রশ্ন করবেন না। কারণ, যে ব্যক্তি আনুগত্য করে বা যার আনুগত্য করা হয়, তার আনুগত্য কেবল রাসূলের অনুগামী হয়েই করা হয়। অন্যথায়, যদি সে রাসূলের আদেশের বিপরীত কোনো আদেশ দেয়, তবে তার আনুগত্য করা হবে না।

অতএব, এটি জানুন, শুনুন, আনুগত্য করুন, অনুসরণ করুন এবং বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করবেন না। (অন্যথায়) আপনি লেজকাটা (অসম্পূর্ণ) হয়ে যাবেন এবং আপনার আমল আপনার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে। বরং, অনুসরণের (ইত্তিবা’) দিক থেকে লেজকাটা (অসম্পূর্ণ) কোনো আমলে কোনো কল্যাণ নেই, আর তার আমলকারীর মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি)। এই আয়াতটি এক মহান, প্রাচুর্যময় ও প্রশস্ত দাতার পক্ষ থেকে আগত প্রচুর দানের প্রতি ইঙ্গিত করে। আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা এবং তাঁর ফেরেশতাগণ ও তাঁর বাহিনী তাঁর সাথে আছেন: তিনি আয়াতটিকে ‘ইন্না’ (নিশ্চয়ই) দ্বারা শুরু করেছেন, যা নিশ্চিতকরণ (তা’কীদ) এবং সংবাদের সত্যতা প্রতিষ্ঠার উপর প্রমাণ বহন করে। আর ক্রিয়াটি অতীতকালের শব্দে এসেছে, যা বাস্তবায়নের উপর প্রমাণ বহন করে এবং এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও সংঘটিত বিষয়। আর এতে যে ইঙ্গিত রয়েছে যে কাওসার দান করা প্রথম তাকদীরে (বিধানে) পূর্বেই নির্ধারিত ছিল—যখন আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের পরিমাপসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন—তা এই বিষয়টিকে (বাস্তবায়নকে) রদ করে না।

আর তিনি কাওসারের বিশেষিত পদটি (মাওসূফ) বিলুপ্ত করেছেন, যাতে তা ব্যাপকতার ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো হয়; কারণ এতে অনির্দিষ্টতা রয়েছে। আর তিনি কেবল গুণবাচক শব্দটি এনেছেন। অর্থাৎ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি), সুতরাং তিনি এটিকে ‘কাওসার’ দ্বারা বিশেষিত করেছেন। আর সুপরিচিত কাওসার হলো জান্নাতের একটি নহর (নদী), যেমনটি সুস্পষ্ট সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: কাওসার হলো সেই প্রচুর কল্যাণের অংশ, যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন। আর যখন সর্বনিম্ন স্তরের অধিবাসী...