Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩১
খণ্ড ১৬
মূল আরবি
فِيهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ نَالَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَا فَعَلَهُ مِنْ الْمَأْمُورِ وَإِلَى اللَّهِ إيَابُ الْخَلْقِ وَعَلَيْهِ حِسَابُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِحَالِهِمْ: أَيْ بِأَحْوَالِ عِبَادِهِ فَإِنَّ شَفَاعَتَهُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِهِ وَالْمُحْسِنُ إنَّمَا أَحْسَنَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ لَهُ وَالْمُسِيءُ لَا حُجَّةَ لَهُ وَلَا عُذْرَ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْكَوْثَرَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ وَهُوَ مِنْ الْخَيْرِ الْكَثِيرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَهَذَا غَيْرُ مَا يُعْطِيهِ اللَّهُ مِنْ الْأَجْرِ الَّذِي هُوَ مِثْلُ أُجُورِ أُمَّتِهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَكُلُّ مَنْ قَرَأَ أَوْ عَلِمَ أَوْ عَمِلَ صَالِحًا أَوْ عَلَّمَ غَيْرَهُ أَوْ تَصَدَّقَ أَوْ حَجَّ أَوْ جَاهَدَ أَوْ رَابَطَ أَوْ تَابَ أَوْ صَبَرَ أَوْ تَوَكَّلَ أَوْ نَالَ مَقَامًا مِنْ الْمَقَامَاتِ الْقَلْبِيَّةِ مِنْ خَشْيَةٍ وَخَوْفٍ وَمَعْرِفَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِ ذَلِكَ الْعَامِلِ.
وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَوْلُهُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الْعِبَادَتَيْنِ الْعَظِيمَتَيْنِ وَهُمَا الصَّلَاةُ وَالنُّسُكُ الدَّالَّتَانِ عَلَى الْقُرْبِ وَالتَّوَاضُعِ وَالِافْتِقَارِ وَحُسْنِ الظَّنِّ وَقُوَّةِ الْيَقِينِ وَطُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ إلَى اللَّهِ وَإِلَى عُدَّتِهِ وَأَمْرِهِ وَفَضْلِهِ وَخُلْفِهِ عَكْسُ حَالِ أَهْلِ الْكِبْرِ وَالنُّفْرَةِ وَأَهْلِ الْغِنَى عَنْ اللَّهِ الَّذِينَ لَا حَاجَةَ فِي صَلَاتِهِمْ إلَى رَبِّهِمْ يَسْأَلُونَهُ إيَّاهَا وَاَلَّذِينَ لَا يَنْحَرُونَ لَهُ خَوْفًا مِنْ الْفَقْرِ وَتَرْكًا لِإِعَانَةِ الْفُقَرَاءِ وَإِعْطَائِهِمْ وَسُوءِ الظَّنِّ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ وَلِهَذَا جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا.
فِي قَوْله تَعَالَى {قُلْ
বাংলা অনুবাদ
এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি আদিষ্ট (শরীয়ত নির্দেশিত) কাজের জন্য যে প্রতিদান লাভ করেছেন, তার অনুরূপ প্রতিদান তিনি পেয়েছেন। আর সৃষ্টির প্রত্যাবর্তন আল্লাহর দিকেই এবং তাদের হিসাব-নিকাশ তাঁরই দায়িত্বে। আর তিনি তাদের অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত; অর্থাৎ তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে। নিশ্চয়ই তাঁর শাফাআত (সুপারিশ) তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা কবিরা গুনাহের (গুরু পাপের) অধিকারী তাদের জন্য। আর মুহসিন (সৎকর্মশীল) কেবল আল্লাহর দেওয়া তাওফীক (ঐশী সাহায্য) দ্বারাই সৎকর্ম করেছে। আর মুসী (পাপী/অসৎকর্মশীল)-এর জন্য কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) বা ওজর (অজুহাত) নেই।
মূল উদ্দেশ্য হলো, আল-কাওসার হলো জান্নাতের একটি নহর (নদী)। আর এটি সেই 'খাইরুল কাছীর' (প্রচুর কল্যাণ)-এর অংশ, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুনিয়া ও আখিরাতে দান করেছেন। আর এটি (কাওসার) সেই প্রতিদান থেকে ভিন্ন, যা আল্লাহ তাঁকে (রাসূলকে) প্রদান করেন—যা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর উম্মতের প্রতিদানের অনুরূপ। সুতরাং যে কেউ কুরআন তিলাওয়াত করল, অথবা জ্ঞান অর্জন করল, অথবা নেক আমল করল, অথবা অন্যকে শিক্ষা দিল, অথবা সাদকা করল, অথবা হজ করল, অথবা জিহাদ করল, অথবা সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত) নিয়োজিত থাকল, অথবা তাওবা করল, অথবা সবর (ধৈর্য) করল, অথবা তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর নির্ভরতা) করল, অথবা অন্তরের মাকামসমূহের (আধ্যাত্মিক স্তরসমূহের) কোনো একটি লাভ করল—যেমন: খাশিয়াহ (আল্লাহর প্রতি গভীর ভয়), খাওফ (ভীতি), মা'রিফাহ (আল্লাহর জ্ঞান) এবং এ জাতীয় অন্য কিছু—তবে তার জন্য সেই আমলকারীর প্রতিদানের অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে, ঐ আমলকারীর প্রতিদান থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস না করে।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
(সুতরাং আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন)। আল্লাহ তাঁকে এই দুটি মহান ইবাদতকে একত্রিত করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর তা হলো সালাত (নামাজ) এবং নুসুক (কুরবানি/ইবাদতের মাধ্যমে নৈকট্য)। যা (সালাত ও নুসুক) নৈকট্য, বিনয় (তাওয়াযু'), আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষিতা (ইফতিকার), সুধারণা (হুসনুয যন), দৃঢ় ইয়াকীন (বিশ্বাস), এবং আল্লাহর প্রতি, তাঁর প্রতিশ্রুতির প্রতি, তাঁর নির্দেশের প্রতি, তাঁর অনুগ্রহের প্রতি এবং তাঁর প্রতিস্থাপনের (ক্ষতিপূরণের) প্রতি অন্তরের প্রশান্তি নির্দেশ করে।
যা অহংকার (আল-কিবর) ও বিমুখতার (আন-নুফরা) অধিকারী এবং যারা আল্লাহ থেকে নিজেদেরকে অভাবমুক্ত মনে করে তাদের অবস্থার সম্পূর্ণ বিপরীত। যারা তাদের সালাতে তাদের রবের কাছে তা (সালাত) চাওয়ার কোনো প্রয়োজন বোধ করে না। আর যারা দারিদ্র্যের ভয়ে তাঁর উদ্দেশ্যে কুরবানি করে না, দরিদ্রদের সাহায্য করা ও তাদের দান করা ছেড়ে দেয় এবং তাদের রবের প্রতি খারাপ ধারণা (সূউয যন) পোষণ করে। এই কারণেই আল্লাহ এই দুটির (সালাত ও নুসুক) মধ্যে একত্র করেছেন। তাঁর (আল্লাহর) বাণী: قُلْ (বলুন...)