ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৯

এবং ভবিষ্যতেও তোমরা তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি। আর এটি তাদের প্রতি সম্বোধন যাদের ব্যাপারে আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত যে তারা ঈমান আনবে না।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন, আর অধিকাংশ ‘আহলুল মা‘আনী’ (অর্থ ও তাৎপর্য বিশারদগণ) বলেছেন: এটি আরবদের ভাষারীতি এবং তাদের সম্বোধনের ধারায় অবতীর্ণ হয়েছে। আর তাদের (আরবদের) রীতিসমূহের মধ্যে রয়েছে—নিশ্চিতকরণ (তাওকীদ) ও বোধগম্যতা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে পুনরাবৃত্তি করা, যেমন তাদের রীতিসমূহের মধ্যে রয়েছে—লাঘব ও সংক্ষেপণের জন্য সংক্ষিপ্তকরণ (ইখতিসার)।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: আর মুফাসসিরদের (ব্যাখ্যাকারীদের) মধ্যে এমনও আছেন যারা দ্বিতীয়টি (অর্থাৎ ভিন্ন অর্থ) ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। তাদের মধ্যে রয়েছেন আল-মাহদাবী এবং ইবন আতিয়্যাহ।

ইবন আতিয়্যাহ বলেন: যখন তাঁর বাণী: لَا أَعْبُدُ (আমি ইবাদত করি না) দ্বারা বর্তমান কাল উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা থাকে এবং ভবিষ্যতের বিষয়টি অপেক্ষমাণ থাকে যে তিনি তাতে তাদের উপাস্যদের ইবাদত করবেন কি না, তখন তাঁর বাণী: وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (আর তোমরা যার ইবাদত করো, আমি তার ইবাদতকারী নই) দ্বারা স্পষ্টীকরণ আসে। অর্থাৎ, আমি যতদিন জীবিত থাকিব, ততদিন কখনোই নয়।

অতঃপর দ্বিতীয়বার তাঁর বাণী: وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (আর তোমরা তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি) আসে তাদের উপর নিশ্চিত সিদ্ধান্ত হিসেবে যে তারা কখনোই ঈমান আনবে না, যেমন তাদের ক্ষেত্রে গায়েব (অদৃশ্য) উন্মোচন করা হয়েছিল, যেমন নূহ (আ.)-কে বলা হয়েছিল: أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ (তোমার কওমের যারা ইতোমধ্যে ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ ঈমান আনবে না)। [হুদ ১১:৩৬]

তবে নিশ্চয়ই এটি (সূরা কাফিরুনের সম্বোধন) নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির প্রতি সম্বোধন, আর নূহ (আ.)-এর কওম এর দ্বারা ব্যাপক অর্থে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

তিনি (ইবন আতিয়্যাহ) বলেন: সুতরাং এটিই হলো সূরার মধ্যে বিদ্যমান পুনরাবৃত্তির (তারদীদ) অর্থ, আর এটি অলঙ্কারশাস্ত্রে অত্যন্ত চমৎকার। আর এটি কেবল পুনরাবৃত্তি (তাকরার) নয়, বরং এতে রয়েছে যা আমি উল্লেখ করেছি, সাথে রয়েছে বার্তা পৌঁছানো (ইবলাগ), নিশ্চিতকরণ (তাওকীদ), এবং বিষয়টি আরও স্পষ্ট করা ও তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (তাবারি) ঘোষণা।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই মতটি পূর্বের মতের চেয়ে উত্তম, এই দিক থেকে যে তারা অর্থের স্পষ্ট ব্যাখ্যা দিয়েছে।