ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪০

পুনরাবৃত্তির (তাকরীর/পুনরুক্তি) উপর অতিরিক্ত কিছু। কিন্তু এতে অন্য দিক থেকে একটি ঘাটতি রয়েছে। আর তা হলো—তাদের এই বক্তব্যকে নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির প্রতি সম্বোধন হিসেবে গণ্য করা। ফলে তারা এই দিক থেকে সূরাটির অর্থকে সংকুচিত করে ফেলেছে, আর এটি একটি ভুল (গ্বালাত)।

কেননা তাঁর বাণী: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (বলুন, হে কাফিরগণ) হলো প্রত্যেক কাফিরের প্রতি সম্বোধন। আর তিনি (রাসূল সাঃ) ঐ নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা মারা যাওয়ার পরেও মদীনাতে এটি পাঠ করতেন এবং এর দ্বারা নির্দেশ দিতেন। আর তিনি বলতেন, এটি হলো শিরক (শির্ক) থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (বারাআত) ঘোষণা।

যদি এটি কেবল ঐ নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের প্রতি অথবা তাদের মধ্যে যাদের সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) জানতেন যে তারা কাফির অবস্থায় মারা যাবে—তাদের প্রতি সম্বোধন হতো, তাহলে তিনি এর দ্বারা এমন কাউকে সম্বোধন করতেন না যার সম্পর্কে তিনি তা জানতেন না। উপরন্তু, ঐ নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা—যদি এটি সহীহ হয় যে তিনি কেবল তাদেরকেই সম্বোধন করেছিলেন—তাহলেও সেই সময় তিনি জানতেন না যে তারা কুফরীর (কুফরি) ওপর মারা যাবে।

আর এই কথা যে, তিনি কেবল নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তিকে এর দ্বারা সম্বোধন করেছিলেন, এটি এমন কোনো বক্তব্য নয় যা নির্ভরযোগ্য (মু'তামাদ আলাইহি) কেউ বলেছেন। তবে মুকাতিল ইবনু সুলাইমান বলেছেন যে, এটি আবূ জাহল এবং উপহাসকারীদের (আল-মুস্তাহযিঈন) সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল এবং যাদের সম্পর্কে এটি নাযিল হয়েছিল তাদের কেউই ঈমান আনেনি।

আর মুকাতিলের একক বর্ণনা, যা আহলুল হাদীসের (আহলুল হাদীস) ঐকমত্যে নির্ভরযোগ্য নয়, তা কালবীর (আল-কালবী) বর্ণনার মতোই। এই কারণেই, আহলুন-নাক্বল (বর্ণনাকারী) তাফসীর সংকলনকারীরা তাদের দুজনের (মুকাতিল ও কালবী) কারো থেকেই কিছু উল্লেখ করেন না, যেমন—মুহাম্মদ ইবনু জারীর, আব্দুর রহমান ইবনু আবী হাতিম এবং আবূ বকর ইবনুল মুনযির; আর আহমাদ ইবনু হাম্বল ও ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ-এর মতো ব্যক্তিত্বদের কথা তো বলাই বাহুল্য।

আর অন্যরা এটিকে কুরাইশদের সম্পর্কে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) উল্লেখ করেছেন, যেমনটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনু হুমাইদ।