ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪২

...তার সমাপ্তি, কেননা এটি শিরক থেকে মুক্তি (বিমুক্তির ঘোষণা)।} এটি আবূ ইসহাক থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ ইসহাক) কখনও এটিকে সনদসহ (মুসনাদ) বর্ণনা করতেন এবং কখনও মুরসাল (সনদবিহীন) হিসেবে বর্ণনা করতেন। যুহায়র এবং ইসরাঈল তাঁর (আবূ ইসহাকের) থেকে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর শু'বাহ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর পিতার (নওফলের) সূত্রে উল্লেখ করেননি। তিনি বলেছেন: 'আবূ ইসহাক থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ফারওয়াহ ইবনু নাওফল থেকে' এবং তিনি 'তাঁর পিতার সূত্রে' কথাটি বলেননি।

তিরমিযী বলেছেন: শু'বাহর হাদীসের চেয়ে যুহায়রের হাদীস অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (আশবাহ) এবং অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)। তিনি (তিরমিযী) আরও বলেছেন: এই হাদীসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। যেমন, আবদুর রহমান ইবনু নাওফল তাঁর পিতার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রহমান ইবনু নাওফল হলেন ফারওয়াহ ইবনু নাওফলের ভাই।

আমি (ইবনু তায়মিয়্যাহ) বলি: আবূ ইসহাক থেকে ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদও এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন কিছু কথা শিখিয়ে দিন যা আমি ঘুমানোর সময় বলব। তিনি বললেন: তুমি তো আমাদের জন্য স্তন্যদাত্রীর মতো (বা ঘনিষ্ঠ)। তুমি ঘুমানোর সময় 'ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন' পাঠ করো, কেননা এটি শিরক থেকে মুক্তি (বিমুক্তির ঘোষণা)।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মুসলিমকে এটি পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাকে জানিয়েছেন যে এটি শিরক থেকে মুক্তি (বিমুক্তির ঘোষণা)। যদি এই সম্বোধন (খিতাব) কেবল তাদের জন্য হতো যারা শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, তাহলে এটি কেবল তাদের ধর্ম থেকে বিমুক্তি হতো, কিন্তু এটি সেই শিরক থেকে বিমুক্তি হতো না যার অধিকারী পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করে। আর এটি জানা কথা যে, এর উদ্দেশ্য হলো— এটি যেন প্রতিটি বিশ্বাসগত (আক্বীদাগত) ও কর্মগত (আমলী) শিরক থেকে বিমুক্তি হয়।