ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৮

আমি বলি: তৃতীয় মতটি দ্বিতীয় মতের অর্থের মধ্যেই পড়ে, তবে তারা তাঁর বাণী: وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি) এর দুটি অর্থ করেছে: এর একটি হলো ‘যা আমি ইবাদত করেছি’ (مَا عَبَدْت) অর্থে, আর অন্যটি হলো ‘যা আমি ইবাদত করি’ (مَا أَعْبُدُ) অর্থে—যাতে তাদের প্রতি তাঁর বাণী: لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (আমি ইবাদত করি না তার যার ইবাদত তোমরা করো) এবং وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (আর আমি ইবাদতকারী নই তার যার ইবাদত তোমরা করেছ) এর সাথে সামঞ্জস্য (مطابقة) রক্ষা হয়।

যখন তিনি অতীত ও বর্তমানে তারা যার ইবাদত করে, তার ইবাদত করা থেকে বর্তমান ও ভবিষ্যতে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করলেন, ঠিক তেমনিভাবে তিনিও বর্তমান ও ভবিষ্যতে তারা যার ইবাদত করে, তার ইবাদত করা থেকে তাদের মুক্ত ঘোষণা করলেন। কিন্তু তাদের (অর্থাৎ কাফিরদের) পক্ষ থেকে অভিব্যক্তিটি অতীতকালের শব্দে এসেছে। এই মতের প্রবক্তারা বলেন: আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্ষেত্রে ‘যা আমি ইবাদত করেছি’ (مَا عَبَدْت) বলা হয়নি, কারণ এটি ইঙ্গিত করে যে অতীতে আমি যার ইবাদত করেছি, ভবিষ্যতেও আমি তারই ইবাদত করব।

আমি বলি: এই মতের প্রবক্তারা পূর্বোল্লিখিত সামঞ্জস্য (مطابقة) চেয়েছেন। কিন্তু যদি তাঁর বাণী: مَا عَبَدْتُمْ (যার ইবাদত তোমরা করেছ) দ্বারা সেই অর্থই উদ্দেশ্য হয় যা তাঁর বাণী: مَا أَعْبُدُ (যার ইবাদত আমি করি) দ্বারা উদ্দেশ্য হয়—অর্থাৎ দুটি স্থানের মধ্যে একটিতে যদি অতীতকাল উদ্দেশ্য হয়—তাহলে তাদের উল্লিখিত অনুমান (تقدير) অনুযায়ী অর্থ দাঁড়ায়: ভবিষ্যতে আমি তার ইবাদতকারী নই যার ইবাদত তোমরা অতীতে করেছ।

ফলে তিনি ভবিষ্যতের জন্য কেবল সেই বস্তুর ইবাদত করা থেকে নিজেকে অস্বীকার করলেন যার ইবাদত তারা অতীতে করেছে, কিন্তু ভবিষ্যতে তারা যার ইবাদত করবে তা থেকে নয়। অনুরূপভাবে, যখন বলা হয়: وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি)—অর্থাৎ অতীতে (আমি যার ইবাদত করেছি)—তখন তারা যার ইবাদত করে তা দ্বারা বর্তমান বা ভবিষ্যৎ যা-ই উদ্দেশ্য হোক না কেন, এটি কেবল সেই বস্তুর ইবাদতকে অস্বীকার করে যার ইবাদত তারা অতীতে করেছে।

আর এটি আয়াতের অর্থকে খর্ব করে (অসম্পূর্ণ করে)। কীভাবে তিনি ভবিষ্যতে কেবল সেই বস্তুর ইবাদত করা থেকে মুক্ত ঘোষণা করবেন যার ইবাদত তারা অতীতে করেছে? আর তাদের ক্ষেত্রেও কি একই কথা?