ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৪

আরিদ (আকস্মিক বিষয়)-এর। কেননা এই বাক্যটি, যদিও তা ক্রিয়াবাচক বাক্যের অর্থে ব্যবহৃত, কিন্তু এটি ক্রিয়ার কাজ করার বিষয়টিকে নাকচ করে দেয়। তবে এটি সত্তার (যাত/ذات) এই গুণে গুণান্বিত হওয়াকে নির্দেশ করে। ফলে এটি সত্তা থেকে এই ক্রিয়াটির আকস্মিকভাবে ঘটে যাওয়াকে নাকচ করে দেয়—সত্তার পবিত্রতা (তানযীহ) ঘোষণা করে এবং এর (সত্তার) সেই বিষয়টিকে গ্রহণ করার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে।

সুতরাং প্রথমটি হলো অতীত ও ভবিষ্যতের ক্রিয়াকে অস্বীকার করা; আর দ্বিতীয়টি হলো অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের মধ্যে এর (ক্রিয়াটির) গ্রহণযোগ্যতাকে অস্বীকার করা।

সুতরাং তাঁর বাণী: وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (আর আমি তার ইবাদতকারী নই, যার ইবাদত তোমরা করো) এর অর্থ হলো: আমার সত্তা (নফস) তা গ্রহণ করে না এবং এর জন্য শোভনীয়ও নয় যে, তোমরা যার ইবাদত করেছো, তার ইবাদত সে কখনো করবে, যদিও তোমরা কেবল অতীতেই তার ইবাদত করে থাকো। সুতরাং তোমরা যে কোনো সময়েই যে কোনো মা'বূদের (উপাস্যের) ইবাদত করে থাকো না কেন, আমি কোনো সময়েই তার ইবাদত করতে রাজি নই।

সুতরাং এর মধ্যে তাদের অতীত ও ভবিষ্যতের ইবাদতের ব্যাপকতা, এবং সকল সময়ে এই ইবাদত থেকে তাঁর (নবীর) তীব্র সম্পর্কচ্ছেদ (বারাআত), প্রত্যাখ্যান (ইমতিনা') ও অগ্রহণযোগ্যতার যে শক্তি রয়েছে, তা প্রথম বাক্যে নেই। প্রথম বাক্যটি অতীত ব্যতীত অন্য সময়ে ক্রিয়াকে অস্বীকার করার অর্থ বহন করে, আর এই বাক্যটি তাদের দ্বারা উপাসিত বস্তুর (মা'বূদ) সম্ভাবনা ও গ্রহণযোগ্যতাকে অস্বীকার করার অর্থ বহন করে, যদিও তা কেবল অতীতের কিছু সময়ের জন্য উপাসিত হয়ে থাকে।

এবং এর মর্মার্থ হলো: তোমরা যার ইবাদত করেছো, যদিও তা অতীতের কিছু সময়ের জন্য হয়ে থাকে, তবুও আমার পক্ষে কখনো তার ইবাদত করা সম্ভব নয় এবং আমার জন্য তা বৈধও নয়। কিন্তু এটি কেবল বর্তমান ও ভবিষ্যতে তাঁর থেকে যা ঘটবে, তাকেই অস্বীকার করেছে; কারণ উদ্দেশ্য হলো বর্তমান ও ভবিষ্যতে তাঁর সম্পর্কচ্ছেদ (বারাআত)।

আর এই সূরাটি পাঠ করার জন্য প্রত্যেক মুসলিমকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যদিও সে এটি পাঠ করার পূর্বে আল্লাহর সাথে শিরক করে থাকে।