ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৬

আর যদি তারা মুনাফিক (কপট) হয়, তবে তারা অন্তরে কাফির (অবিশ্বাসী), সুতরাং এই সম্বোধন (খিতাব) তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি এমন, যেমন বলা হয়: ‘বলো, হে যুদ্ধকারীগণ, হে বিরোধিতাকারীগণ, হে যোদ্ধাগণ এবং হে শত্রুতাকারীগণ!’—এটি তাদের প্রতি সম্বোধন যতক্ষণ তারা এই গুণে গুণান্বিত থাকে।

আর যতক্ষণ কাফির কাফির থাকে, ততক্ষণ সে আল্লাহর ইবাদত করে না, বরং সে শয়তানের ইবাদত করে; চাই সে তা প্রকাশ করুক বা প্রকাশ না করুক, যেমন ইহুদিরা। কেননা ইহুদিরা আল্লাহর ইবাদত করে না, বরং তারা শয়তানের ইবাদত করে। কারণ আল্লাহর ইবাদত কেবল তা দ্বারাই হয় যা তিনি শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন (শারআ) এবং নির্দেশ করেছেন (আমারা)। আর যদিও তারা দাবি করে যে তারা তাঁর ইবাদত করছে, তবুও সেইসব পরিবর্তিত (মুব্বাদ্দাল) ও নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহা) আমলকে আল্লাহ অপছন্দ করেন, ঘৃণা করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেন। সুতরাং তা ইবাদত নয়।

সুতরাং মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি প্রত্যেক কাফির, যতক্ষণ সে কাফির থাকে, ততক্ষণ সে তার ইবাদত করে না যার ইবাদত মুহাম্মাদ (সা.) করেন। আর মুদ্বারি' (বর্তমান/অব্যাহত) ক্রিয়াপদ এমন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা স্থায়ী এবং বিচ্ছিন্ন হয় না। সুতরাং, যতক্ষণ সে কাফির থাকে, ততক্ষণ সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মা'বূদের (উপাস্যের) ইবাদত করে না—না বর্তমানে, না ভবিষ্যতে।

আর তিনি (আল্লাহ) তাদের সম্পর্কে এমন বলেননি যে, ‘আর তোমরা ইবাদত করো না তার যার ইবাদত আমি করি’ (وَلَا تَعْبُدُونَ مَا أَعْبُدُ)। বরং তিনি ইসমিয়্যাহ বাক্য (নামবাচক বাক্য) উল্লেখ করেছেন, যাতে স্পষ্ট হয় যে তোমাদের সেই খবীস (নোংরা), কাফির সত্তাগুলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর ইলাহ-এর ইবাদত থেকে মুক্ত (বারীআহ)। যতক্ষণ তারা কাফির থাকে, ততক্ষণ তাদের পক্ষে তাঁর ইবাদত করা সম্ভব নয়। কারণ তারা তাঁর ইবাদতকারী হতে পারে না, কেবল তাঁর ইবাদত করার মাধ্যমেই (হতে পারে)।