ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৭

একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা, যা তিনি মুহাম্মাদ (সা.)-এর জবানে আদেশ করেছেন। আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি কাফির, তার আমল কখনোই আল্লাহর ইবাদত হতে পারে না। আর আল্লাহর ইবাদত থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতা (تبرئة) এসেছে একটি মাত্র শব্দে, যা একটি বিশেষ্যবাচক বাক্য (জুমলা ইসমিয়্যাহ) দ্বারা, যা আল্লাহর ইবাদত থেকে তাদের সত্তার (যাওয়াত) অস্বীকৃতিকে আবশ্যক করে; এটি কেবল ক্রিয়ার (ফে'ল) অস্বীকৃতির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি।

আর তাদের সম্পর্কে তাঁর এই কথা বলার প্রয়োজন হয়নি যে, ‘আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করেছি,’ যেমন তিনি নিজের সম্পর্কে বলেছেন: আর আমি ইবাদতকারী নই তার যার ইবাদত তোমরা করো [সূরা কাফিরুন, ১০৯:৪]— এর কারণ দুটি।

প্রথমত: প্রত্যেক মুমিনকেই এই সূরাটি পাঠ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, আর তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যাদের মা’বূদ আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ ছিল। যদি তিনি বলতেন, ‘আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করেছি,’ তবে তারা বলত: ‘বরং আমরা তো তারই ইবাদত করি যার ইবাদত আপনি করতেন যখন আপনি মুশরিক ছিলেন।’ এর বিপরীত হলো যখন তিনি বলেন, ‘আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি এই মুহূর্তে করছি।’

আর তিনি এই কথা বলেননি যে, ‘আমি যার ইবাদতকারী,’ কারণ তাঁর সত্তা হয়তো সম্পূর্ণরূপে তাঁর ইবাদতকারী নাও হতে পারে। আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ ভবিষ্যতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত করতে পারে। সুতরাং, যে ব্যক্তি ভবিষ্যতে তার ইবাদত করবে না, সে নিন্দিত হবে না। এর বিপরীতে সেই মুমিন, যে এই সূরা দ্বারা অন্যকে সম্বোধন করে, কারণ যখন সে এটি বলে, তখন সে আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করে না।

সুতরাং, তিনি কাফিরদেরকে বলেন, ‘আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি এখন করছি।’

আর তিনি কাফিরদের সম্পর্কে উভয় বাক্যে অস্বীকৃতির কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ প্রতিটি বাক্যই অন্যটির কাছাকাছি। সুতরাং, যখন তিনি বললেন: আমি ইবাদত করি না তার যার ইবাদত তোমরা করো [সূরা কাফিরুন, ১০৯:২]— এভাবে ক্রিয়াকে (ফে'ল) অস্বীকার করলেন— তখন তিনি বললেন: আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি [সূরা কাফিরুন, ১০৯:৩]।