ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৮

অতঃপর যখন সেই অস্বীকৃতি (নফী) তার বৈধতা (জাওয়াজ) অস্বীকার করার মাধ্যমে এবং তা থেকে আত্মার বিমুক্তির মাধ্যমে বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি এমন কিছু উল্লেখ করলেন যা তাঁর (নবীর) সেই বিষয়ে অপছন্দ (কারাহাত) ও কদর্যতার (কুবহ) প্রতি ইঙ্গিত করে। এবং তিনি অস্বীকার করলেন যে, তিনি তাদের উপাস্য কোনো কিছুর ইবাদত করবেন, যদিও তা সময়ের কিয়দংশের জন্য হয়। তিনি বললেন: আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি (সূরা কাফিরুন, ১০৯:৫)। বরং তোমরা আমার উপাস্যের ইবাদত থেকে মুক্ত (বারীউন)।

সুতরাং, আমার বিমুক্তি (বারাআত), আমার পূর্ণাঙ্গ বিমুক্তি, তোমাদের উপাস্য থেকে আমার দূরত্ব এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট আমার পূর্ণাঙ্গ নৈকট্যের (কুরব) কারণে—যার কোনো শরীক নেই—এই ইবাদতে তোমাদের কোনো অংশ (নসীব) থাকতে পারে না। বরং তোমরাও এই অবস্থায় তার ইবাদত করো না যার ইবাদত আমি করি—না প্রথম অবস্থায়, না দ্বিতীয় অবস্থায়। আর যদি আল্লাহর ইবাদত থেকে তাদের বিমুক্তির ক্ষেত্রে প্রথম বাক্যটির (জুমলা) উপর সীমাবদ্ধ থাকা হতো, তবে এই দ্বিতীয় অবস্থায় তাদের জন্য কোনো বিমুক্তি থাকত না।

সুতরাং, তিনি তাদেরকে তাঁর উপাস্য থেকে মুক্ত করলেন প্রথম বিশেষ বিমুক্তির (বারাআহ আল-খাসসাহ) সময় এবং দ্বিতীয় সাধারণ, চূড়ান্ত বিমুক্তির (বারাআহ আল-আম্মাহ আল-কাতিআহ) সময়। আর উভয় অবস্থায় তাদের অবস্থার কোনো পার্থক্য হয়নি; বরং তারা উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর (নবীর) উপাস্যের ইবাদত করে না। সুতরাং, (তাদের ক্ষেত্রে) অভিব্যক্তির পরিবর্তনে কোনো ফায়দা ছিল না। বরং তাঁর (নবীর) এবং মুমিনদের ক্ষেত্রে অভিব্যক্তি পরিবর্তন করা হয়েছে দুটি অর্থের (মা'নাইন) পরিবর্তনের কারণে।

আর মানুষের ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), ইখলাস (আন্তরিকতা), তাওহীদ (একত্ববাদ), শিরক ও শিরককারীদের থেকে তার বিমুক্তি (বারাআত), এবং তাদের উপাস্য ও তাদের ইবাদতের প্রতি তার ঘৃণা (বুগ্দ) শক্তিশালী হয়, ফলে এর মাধ্যমে তার মর্যাদা (দারাজাহ) উন্নত হয়। আর তিনি এই অবস্থায় কাফিরদেরকে বলেন: ‘তোমরা তার ইবাদত করো না যার ইবাদত আমি করি’—এই অবস্থায়, তাদের কুফর ও তাঁর প্রতি তাদের ঘৃণা বৃদ্ধি পাক বা না পাক।