ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬

যেখান থেকে সে ধারণা করে না। আর ‘আল-মাখরাজ’ হলো বের হওয়ার স্থান, এবং এটি হলো বের হওয়া। আর বের হওয়া তো কেবল সংকীর্ণতা (দুর্ভোগ) ও কঠোরতা (কষ্ট) থেকেই চাওয়া হয়। আর এটাই হলো পরিত্রাণ (আল-ফারাজ), সাহায্য (আন-নাসর) এবং রিযিক (জীবিকা)। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এর (তাকওয়ার) মধ্যে সাহায্য ও রিযিক রয়েছে, যেমন তিনি বলেছেন: যিনি তাদেরকে ক্ষুধায় আহার দিয়েছেন এবং ভয় থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন [সূরা কুরাইশ: ৪]।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা কি তোমাদের দুর্বলদের মাধ্যমেই সাহায্যপ্রাপ্ত ও রিযিকপ্রাপ্ত হও না? তাদের দু‘আ, সালাত এবং ইস্তিগফারের মাধ্যমে। এটি (রিযিক) উপকারিতা অর্জনের জন্য এবং এটি (সাহায্য) ক্ষতি দূর করার জন্য।

আর ‘তাওয়াক্কুল’ (আল্লাহর ওপর নির্ভরতা)-এর ক্ষেত্রে, তিনি স্পষ্ট করেছেন যে আল্লাহই তার জন্য ‘হাসবুহু’ (যথেষ্ট), অর্থাৎ তিনিই তার জন্য ‘কাফী’ (পর্যাপ্ত)। আর এতে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের ব্যাখ্যা রয়েছে এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে আল্লাহ তাঁর ওপর নির্ভরকারী ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট হয়ে যান, যেমন তিনি বলেছেন: আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? [সূরা যুমার: ৩৬]। যারা বলে যে তাওয়াক্কুলের মধ্যে কেবল তাফউইয (সমর্পণ) ও রিদা (সন্তুষ্টি) ছাড়া আর কিছু নেই—তাদের মতের বিপরীতে (এই আয়াত প্রমাণ)।

অতঃপর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কার্য সম্পাদনে সক্ষম (বালিগু আমরিহি), তিনি অক্ষমের মতো নন। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (কদর) নির্ধারণ করেছেন [সূরা তালাক: ৩]।

আর তারা (সালাফ/মুফাসসিরগণ) এই আয়াতটির তাফসীর করেছেন সঠিক সাক্ষ্য (শাহেদ আস-সহীহ), সুস্পষ্ট জ্ঞান (আল-ইলম আস-সরীহ) এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধির (যাওক) মাধ্যমে সন্দেহসমূহের (শুবুহাত) সংকীর্ণতা থেকে বের হয়ে আসার পথ হিসেবে। যেমন তারা বলেছেন: তিনি তাকে মানুষের শিক্ষা ছাড়াই শিক্ষা দেন এবং অভিজ্ঞতা ছাড়াই তাকে প্রজ্ঞাবান করেন; এটি আবু তালিব আল-মাক্কী উল্লেখ করেছেন।

যেমন তারা তাঁর বাণী: যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন [সূরা আনফাল: ২৯] সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি এমন একটি নূর (আলো) যার মাধ্যমে সে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, যেমন তারা এটিকে ‘বসর’ (অন্তর্দৃষ্টি) বলেও উল্লেখ করেছেন।

আর এই আয়াতটি বাহ্যিক সংকীর্ণতা এবং অভ্যন্তরীণ সংকীর্ণতা উভয় থেকেই বের হয়ে আসার পথকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার বক্ষকে সংকীর্ণ, অতিশয় রুদ্ধ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে [সূরা আন‘আম: ১২৫]।

আর এটি দেহের স্বাদ (যাওক আল-আজসাদ) এবং জ্ঞান ও ঈমানের মাধ্যমে হৃদয়ের স্বাদ (যাওক আল-কুলুব) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। যেমনটি তাঁর বাণী: আর আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে [সূরা বাকারা: ৩] সম্পর্কেও অনুরূপ বলা হয়েছে। এবং যেমন তিনি বলেছেন: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন [সূরা বাকারা: ২২]—আর এটি হলো কুরআন ও ঈমান।