ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮০

ক্বুঊদٌ (অবস্থা)। সুতরাং এই 'হাল' (বিশেষণসূচক অবস্থা) তাদের একজনের থেকে অন্যজনের জন্য স্বতন্ত্র নয়, বরং এটি তার সাথে সম্পর্কিত আঘাতের সাথে সংশ্লিষ্ট। যেন সে বলল: আমি তাকে আঘাত করলাম মানুষের বসার সময়ে (ফী যামানি ক্বুঊদি ন্নাস)। সুতরাং এটি এমন একটি 'যারফ' (ক্রিয়ার কাল বা স্থান) যা কর্তা (ফায়িল) ও কর্মের (মাফউল) সাথে সম্পর্কিত ক্রিয়ার জন্য প্রযোজ্য। এর বিপরীতে, যখন তুমি বলবে: আমি তাকে আঘাত করলাম আমার বসা অবস্থায় (ফী হালি ক্বুঊদী) অথবা তার বসা অবস্থায় (ক্বুঊদিহি), তখন এটি ভিন্ন হবে।

আর আয়াতে রয়েছে إلَهًا وَاحِدًا (এক ইলাহ)। এটি নিঃসন্দেহে মা'বূদের (উপাস্যের) একটি 'হাল' (অবস্থা)। সুতরাং আবশ্যক হলো যে তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করেছে যখন তিনি এক ইলাহ (উপাস্য) ছিলেন, আর এই অবস্থাটি তাঁর জন্য আবশ্যকীয় (লাযিমা)।

আর যদি বলা হয় উদ্দেশ্য হলো: যখন তিনি একমাত্র মা'বূদ (উপাস্য), আমরা তাঁর সাথে অন্য কোনো মা'বূদ গ্রহণ করি না—তবে এই 'হাল' (অবস্থা) আবশ্যকীয় (লাযিমা) নয়, বরং এটি উপাসনাকারীদের (আল-'আবিদীন) গুণ (সিফাত), তাঁর নয়। বলা হলো: এতে তাঁর কোনো প্রশংসা নেই, আর না তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) যোগ্যতার কোনো বর্ণনা আছে। বরং এতে কেবল তাদের (উপাসনাকারীদের) বর্ণনা আছে।

আর এছাড়াও, তাঁর বাণী إلَهًا وَاحِدًا (এক ইলাহ) তাঁর বাণী وَإِلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ (আর তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ) এর মতোই। সুতরাং তিনি স্বয়ং এক ইলাহ, যদিও মুশরিকরা অপবাদ (ইফতিরা) ও ভালোবাসার মাধ্যমে তাঁর সাথে অন্যান্য ইলাহ (উপাস্য) সাব্যস্ত করে। সুতরাং আবশ্যক যে উদ্দেশ্য তাই হবে যা এই নাম দ্বারা নির্দেশিত হয়।

আর যদি তারা সেই অর্থ উদ্দেশ্য করত, তবে তারা বলত: আমরা তাঁর ইবাদত করি, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠকারী (মুখলিসীন) হয়ে। আর এই অর্থ তারা দ্বিতীয় বাক্যে উল্লেখ করেছে, যা হলো তাদের উক্তি وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী)। বিশেষত যখন এটিকে 'হাল' (অবস্থা) বানানো হয়, অর্থাৎ আমরা তাঁর ইবাদত করি এক ইলাহ হিসেবে, তাঁর প্রতি আমাদের আত্মসমর্পণের (ইসলামের) অবস্থায়।